悟性从哪裡来？从真心，妄心是阿赖耶，妄心起作用是知识不是智慧，真心起作用是智慧。真心不起作用的时候是一片空寂，淨土宗叫常寂光，《华严经》讲华藏世界，无量的光明。毘卢遮那，这是法身如来的名号，毘卢遮那也可以翻成中国字，遍一切处。什麽东西遍一切处？空间遍一切处，时间遍一切处。所以自性无处不在，它是真正的本体。整个宇宙从哪来的？是从它变现出来。能大师讲得很好，他开悟的时候最后一句话说，「何期自性，能生万法」。自性就是真心，真心能生，万法是所生，你要把能生找到，所生没有一样不知道。自性所生的，你见了性你怎麽不知道？哪有这个道理！无量无边的智慧是自性的，自性之外无有一法可得，心外无法。佛家的教学就是逼着你让你开悟，让你得定。戒定慧这三个方法，先教你学戒，戒就是守规矩，一定要遵从。你要有怀疑就完了，一辈子不会开悟，不能有丝毫怀疑。为什麽？没有怀疑是自性，有怀疑是阿赖耶。贪瞋痴慢疑是妄心，现在人用的心都是用妄心，不知道用真心，真心没有贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑是假的，不是真的。贪瞋痴慢疑反过来是五德，不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑。自性清淨心裡头，反正二边都没有。六道众生都是生活在相对的世界。有我就有他，有长就有短，有大就有小，有善就有恶，有染就有淨，这是相对的，这是阿赖耶变现出来的，妄心，不是真心。真心裡头没有这些东西，正反两面都没有，清淨！你问他什麽，他都回答你，自性回答的，那是智慧的流露。
中国从汉朝明帝时候，佛法传到中国。汉明帝永平十年，公元六十七年，佛这些理念方法中国接受了，所以把中国传统文化提升，也走开悟的路子，但是没有佛那麽彻底，儒家能够到佛法菩萨这个阶级，到不了佛，就是它不够彻底，佛做得彻底。方东美先生当年教给我，他不是讲宗教，他讲哲学，这是全世界哲学的最高峰，大彻大悟，明心见性。讲哲学可不可以？可以。连汤恩比都说，在古时候，哲学跟宗教是划等号的，他说特别是佛教，你说它是哲学，对，你说它是宗教也对。汤恩比说得好，文明是从宗教裡头衍生的，文明就是文化，是从宗教裡头产生的，没有宗教就没有文明，所以宗教是文明之母。所以他一再强调，宗教是人类的必需，没有宗教，那个文明就不长久，就会消失。他的研究，世界上这五千年来，出现过二十多种文明，有很多都消灭掉了，历史上还有记载，但是现在没有了。现在西方新兴的科技文明，科技能不能长久？不能长久，科技发展到最后，会把整个世界消灭掉，它是负面的，它不是正面的。也就是说，它是技术能力，它没有智慧，是知识，不是智慧。知识跟智慧是两桩事情，智慧是自性裡本有的，有智慧一定有知识，有知识不一定有智慧，这是我们在初学的时候，这是基本概念非常重要，我们有没有把路走错？要紧，要认识清楚。
这些地方，所以老师非常重要，尤其是初学的这位老师，先入为主，他太重要了。尤其宗教两个字定义，什麽叫宗教？现在人宗教跟迷信划等号，冤枉！世间最大的冤枉没有比这个更大了。你把宗跟教在字典上查查看，咱们现在有个文字学班，宗是什麽意思，教是什麽意思，把宗教两个字合起来。宗，它有主要的、重要的、尊崇的，这三个重要的意思；教也是的，教育、教学、教化。宗跟教两个字合起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，这还得了！这对谁的？对一切众生的。一切众生主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，尊重、崇高，是真的，不是假的。我在当年那时候我二十六岁，认识方老师的，在跟方老师之前没听人讲过，概念当中宗教跟迷信划等号，宗教就是迷信。尤其是佛教，迷信当中最迷信的，为什麽？多神教，什麽都拜。高级宗教只有一个神，主宰宇宙的神，创造宇宙的神；佛教的神仙大大小小到处都是，是多神教，人瞧不起。没有想到把佛教看错了，佛教是教育。寺庙裡头陈设这麽多的佛菩萨、罗汉、天神，那是它教学的工具。也就是佛教是最早把教育跟艺术溷合在一起，让它的教学非常生动活泼，全是表法的。通常大家最容易看到的，道场供的是一佛二菩萨，这最常看到的，西方三圣，阿弥陀佛，两面是观世音、大势至，它代表，代表它的教学。佛是代表体，体是没有形相的。从体起用，这就有相。用，不管用有多麽多、多麽大，总不外乎两大类，一个是爱，一个是智，有智慧，有爱心，智慧跟爱心都是遍宇宙的。西方三圣，观世音菩萨表爱，表慈悲，大势至菩萨表智。如果只有爱没有智，这个爱就变质，就变成情执，那就错了；有智没有爱也不行，那不通人情。所以必须这两个要平行，要划等号，这个才是真正的佛法的教学。这多好，多美！每一尊佛的佛号，菩萨跟菩萨名号，都代表着教学的意义。释迦牟尼在我们这个世界，在这个阶段，他教学的宗旨就是名号，名号是什麽，就是他教学的宗旨。现在我们这个地球上溷乱，缺乏的是什麽？没有爱心，自私自利。所以他用的教学宗旨，释迦翻成中国意思是能仁，就是儒家讲的仁，仁爱，推己及人，想到自己就想到别人，这是释迦的意思，释迦是仁的意思；牟尼呢？牟尼是清淨的意思。所以心不清淨，心裡面胡思乱想。清淨是自受用，仁慈是对别人，对外面所有一切万法，这是教育的宗旨，你能说它迷信吗？你说释迦牟尼佛多冤枉！我们受的冤枉有什麽了不起，他受的冤枉比我们大太多了，这麽样一个好人，被人家冤枉到这种程度。
所以我感谢方老师，不是他，我这一辈子不会相信宗教，不会去敲宗教的门，反感，年轻的时候反感。他给我讲《哲学概论》，最后一个单元是「佛经哲学」，我就非常惊讶，向他老人家请教，佛教是宗教，宗教是迷信，尤其是佛教，佛教是多神教，低级宗教，它有什麽哲学？老师心平气和告诉我，你年轻。我比他大儿子大三岁，天华，我大他三岁，他把我当儿女一样看待。你年轻，你不懂，他说「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，我们学哲学，「学佛是人生最高的享受」。我闻所未闻，我完全接受了。你看对老师有信心，一点怀疑都不能有，有一点怀疑你不得受用，我完全听话。以后亲近章嘉大师，章嘉大师知道我一个人在台湾，没有后顾之忧，就劝我出家，给我一个使命，学释迦牟尼佛。头一本书，叫我念的书《释迦方志》，加《释迦谱》，这两本书就是释迦牟尼佛的传记。他告诉我，你要学佛，你要认识释迦牟尼佛，你才不会把路走错。我这两本书看了之后，跟方老师讲的一样，它是教育，它不是宗教，它没有立一个造物主，它没有立一个上帝，没有。佛陀的意思是觉悟，也就是什麽都明瞭。而且说得很清楚，「一切众生本来是佛」，佛所有具足的，一切众生个个都具足，只是你没有把它开发出来。好像矿山一样，金矿埋在矿山裡面，你没有把它开採出来，释迦牟尼佛把它开採了，我们个个都有金山，没有去开採。用什麽方法开採？戒定慧。首先要懂得方法，然后要有耐心，定就是永恆不变，有耐心，功夫到了，豁然大悟，他就发现了。这个比喻比喻得好！所以只要是佛法，无论大乘小乘、显教密教、宗门教下，统统走这条路，戒定慧。不是走这条路，决定达不到见性这个目标。
要想走这条路子，章嘉大师教我六个字，「看得破，放得下」。从哪裡下手？看各人根性，烦恼障重的人，从放下下手；所知障重的人，从看破入门，看我们自己的障碍。入进去之后相辅相成，看破帮助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地，就像走楼梯一样，相辅相成，就行了。最重要是放下，要放下欲望，为什麽？自性裡头没有欲望。我们要智慧、要福报，自性裡头本有，不要向外求，外头没有，一切都向自性当中求。这个话跟人讲，没人相信，我不跟人家打，不跟人家拼，怎麽会有钱？错了。我在认识章嘉大师那个时代，生活环境是最辛苦的，是个小职员。因为没有条件，学历只有初中毕业，你能找到什麽好工作？不可能的。一个人到台湾，举目无亲，靠谁？有一些朋友都自顾不暇，哪有能力照顾你？我是章嘉大师教给我，这个老人有智慧，我二十六岁，他老人家那一年是六十五岁，他六十八岁走的，我跟他三年，我的基础他奠定的。老师告诉我，走释迦牟尼佛的路子，弘法利生不能没有福报，福报命裡头没有，从哪裡来？修。命裡头福报从哪来？章嘉大师教给我，过去生中喜欢修财布施，命裡头财就多，是这麽来的，你命裡头财库是这麽来的；法布施多，喜欢教别人，不吝法，得聪明智慧；无畏布施，看到人家有苦有难，你就全心全力去救护、帮助他，解决他的困难，这叫无畏布施，果报健康长寿。他就教我修这三种布施。我跟老师说，我说我没有钱，没办法修财布施。他问我，一毛钱有没有？我说可以，行。一块钱有没有？那也还可以。你就从一毛一块下手，布施的心不能中断，要有长远心，永远记住帮助别人。我就依教奉行，果然愈施愈多。
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