二零一四净土大经科注 （第三Ｏ二集） 2016/1/18 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0302
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第三Ｏ二集经文
第七二五页 第1 至心迴向 至 第七二五页 末1 是为无上迴向
「至心迴向。愿生彼国」。「至心」即《观经》中之至诚心。《四帖疏》曰：「至者真。诚者实。欲明一切众生身口意业，所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假。贪瞋邪伪，奸诈百端。恶性难侵（指恶性牢固），事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也。」「迴向」者，以自身一切所修之善根，向于众生，又向于佛道也。下云「愿生彼国」者，乃迴自身之信行而趣向往生也。亦即《观经》三心中之迴向发愿心。经曰：「一者至诚心，二者深心，三者迴向发愿心。具三心者，必生彼国。」《会疏》曰：「凡就迴向，有自力迴向，有他力迴向。如迴自因行，趣向来果，是为自力。专投佛愿，不用自策励，是名他力。是非凡情迴向，故亦名不迴向。（不依自力，专靠他力，如是之迴向非凡情所能知，故称之为不迴向。）《小品般若》云：『菩萨如是迴向，则不堕想颠倒、见颠倒、心颠倒。何以故？是菩萨不贪着迴向故。是名无上迴向。』（凡情目之为不迴向，实则无上迴向。）」盖淨土是他力法门，弥陀六字洪名与一乘愿海均是他力。今依靠佛愿，迴向往生，是为无上迴向。
二零一四淨土大经科注-第302集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百二十五页第一行：
『至心迴向，愿生彼国』，这八个字是经文。经文很简单，这两句话裡头义理深广无尽，也可以说，这两句话将整个佛法都包括了，不但是淨宗，是大乘，乃至释迦牟尼佛在世讲经教学四十九年，终极的目标就这两句。佛法之外，我们看其他宗教，学习他们的经典，终极目标也不外乎是天堂、天园，也都包括在其中。大乘教裡头，《华严经》告诉我们，「一切众生本来是佛」，这句话非常重要，本来是佛。佛是什麽意思？这个字是从梵语翻译过来的。中国过去的文字没有这个字，没有人字边的「弗」有，这个字很古老，当否定讲。佛经传到中国，在中国开始翻译，造了不少新字，佛字就是一个，加一个人字边，它的音叫佛，就是佛陀。中国人喜欢简单，不喜欢麻烦，把尾音都省掉，佛陀耶，他们的梵文叫佛陀耶，陀跟耶都省掉了，有时候称佛陀，耶字省掉，有时候称佛，陀耶都省掉。类似这种情形，在经典裡面有很多。翻成中国意思是觉，觉的对面是迷，觉而不迷就叫佛。对象对什麽？对一切法，整个宇宙，佛法的术语叫遍法界虚空界，比我们宇宙这个概念还要广、还要大，所以我们在不得已的时候，加一个全字，全宇宙。你都知道，你完全知道，知道过去、知道现在、知道未来，无所不知，全知全能，这是宗教裡头讚美上帝的，上帝未必是全知全能，但是佛是全知全能。谁是佛？自己。没有一个不是佛，有情的众生是佛，无情的众生树木花草也是佛。
在这十几年，应该有十年了，日本江本博士，他好像是前年过世的，我们也是好朋友，他做水实验。水，它能看，它能听，它知道我们起心动念。水到处都是，没有人能瞒得了它的。它为什麽会知道？它本来是佛，这一句话就解答了。不但水知道，美国夏威夷修．蓝博士，他在夏威夷，跟夏威夷的土着学习意念治疗的方法，他学得很成功、很到家。这麽多年来在全世界，疑难杂症，医院裡面放弃治疗没法子的，他来接手，治好几千个病例。前些年到香港来，他到这来看我，我早就闻名了，所以我非常欢迎他。我向他请教，你用什麽方法把人病治好？他告诉我，念头，意念。念头为什麽能把人病治好？人的病是物质，我们这个身体是物质。物质从哪来的？从念头变现出来的，念头是物质的根，是物质的本，没有念头就没有物质，有念头就有物质，所以物质是跟着念头转的。这个大乘经上有，「相由心生」，这是佛说的，「境随心转」，「一切法从心想生」，这大乘经上说的，很难懂。我们对于这桩事情，学佛学了六十多年，没有证入。是圣言量，我们相信这句话是圣言量，佛是圣人，绝没有妄语，所说的一切是真的。而是在这些年，我们读了很多科学报告，特别是量子力学家，发现物质是假的，不是真的，从念头产生的，跟大乘经裡面所说的一模一样。
佛是用怎麽样证得的、知道的？是用禅定，用内功，把妄想、杂念、分别、执着统统放下，真诚心现出来了，真诚心能知圆满的觉性。这一句话，也就是《大学》裡面开头的第一句，「大学之道，在明明德」，这就是明明德。明德是什麽？明德是自性，佛教叫自性，在我们中国典籍裡面叫真心，叫真诚，真心。真诚到极处就通了。我初学佛的时候，老师就告诉我，我跟李老师的时候是三十一岁，老师告诉我，佛门弟子讲经教学要通达世出世间法。出世间法就是佛教的经典，三藏十二分教；世间法，老师举了一个例子，咱别的不说，单单讲中国的一部《四库全书》，这大家都知道的。那麽大的分量，你这一生能通得了吗？过去是真的不是假的，现在这个标准降低了，我们可以讲经了，在过去的标准我们没资格，差太远了。为什麽？要大彻大悟，要明心见性，要世出世间法一切通达。这怎麽行？怎麽样求通？用诚，就是用真心，真诚，真诚到极处，至诚感通，感应，至诚心是感，通是应，自性是应。这样得来的是真得来的，为什麽？你智慧开了，你的定功得到了，就是三昧得到了。三昧是什麽？是我们经题上所讲的「清淨平等」，就是清淨心、平等心，清淨心没有染污，平等心没有分别，这就是明心，明心它的作用，他就见性。见性是什麽？性，自性裡头本来具足的，他全看到了，像惠能大师所说的，惠能大师开悟的时候，见性了。他见到什麽？五祖问他，他回应五祖的是，「何期自性，本自清淨」，没有想到自性就是真心，本来就是清淨的，有没有染污过？没有，真没有。我们现在的心是染污心，不是清淨心，染污是妄心，不是真心，佛家称为阿赖耶，这个东西是染污的。
我们今天六道凡夫，什麽心当家做主？妄心，假的不是真的。诸佛菩萨，甚至于阿罗汉，阿罗汉用清淨心，虽然阿赖耶没有完全转过来，他转了少分，没有得到圆满的，得到一部分。也可以说他刚刚得到，像月亮一样，十五属于满月，他是什麽月？他是初二、初三的月亮，月牙，那个月牙是真月，不是假月，所以它起作用，它能生智慧，小智慧，那个小智慧就超越我们六道众生。我们六道众生，包括二十八层天（天人），天人比我们聪明，比我们有智慧，但是跟阿罗汉比就差远了，他还是迷而不觉，阿罗汉是觉而不迷。再向上提升，平等心现前，平等心是什麽？没有分别。我们现在起心动念还有分别，有分别是妄心，没有分别是平等心，菩萨心，比阿罗汉高；换句话说，阿罗汉心清淨但是还有分别，菩萨心清淨连分别都没有了。所以它起作用就开智慧，觉就是智慧，就是大彻大悟，明心见性，无所不知，无所不能，是真的，一点都不假。
评论