你不读书就不明理，你智慧不开，你也没法子修行。行是我们的思想、见解、生活行为，思想、见解、生活行为有错误，把这些错误修正过来叫做修行，修行就是修正错误的思想行为。不是每天在佛菩萨形像面前，敲着木鱼念经叫修行，每一天在佛像面前磕大头叫修行，不是！那是一个形式、是个样子，必须要有内容。如果只有这个空壳子，只有这个形式，没有内容，心裡面还是是非人我，还是贪瞋痴慢，还是去追求名闻利养，你一天磕十万个大头也枉然，没用处。
今天连修行这两个字的名词，都被人误解了。什麽叫佛法？学佛从那裡学起？昨天还有几个学生来问我。学生年轻，他们刚刚接触，我告诉他从那裡学起？从认识佛教学起。你对佛教一无所知，根本就不了解，你学什麽？经论，经论是白读了。读不解其义，解了又不能照做，有什麽用处！先把佛教是什麽，佛教的本质搞清楚，然后从那裡学起呢？做人学起。
最初方便，也就是最初入门之处，孝顺父母，奉事师长，从这儿做起。你在家裡能不能尽孝道；你在学校念书，你能不能尊师重道；不要去问别人，要问自己。父母没有要求你尽孝，你自己要懂得尽孝；老师没有要求你尊重他，你自己要懂得尊师重道。一切都从自己本身做起，这就对了，这是佛在经典裡面教导我们的。如果我们学佛的人，都能这样脚踏实地，老老实实去做，台湾佛教才叫兴盛，名实相副。社会自自然然安定、和睦、繁荣、兴旺，大家都能过幸福美满的生活。如果是曲解佛意，专搞形式，形式裡面弊病很多，这个我不说，大家都清楚，这是值得我们认真去反省、去检讨，一定从本身改过起，不要求别人，这才是自度度世之道。
这下面有三个小问题，我想这问题也是大家都须要知道的。第一个问：佛教的目标是什麽？佛教的目标，就是教一切众生作一个明白人，不要作煳涂人，目标在此地。明白的标准是什麽呢？是真正了解宇宙人生的真相，佛经裡面所讲的诸法实相，这个名词就是宇宙人生的真相。宇宙是我们生活的环境，人生就是我们自己本人。换句话说，佛教教学的目标，就是教我们认识自己，认识自己生活环境的真相。诸位想一想，世间还有那一种的教育比这个更切实，还有那一种教育与我们切身的关係，像佛教这样的密切呢？然后才知道佛陀教育是非学不可，你不学就是个煳涂人，不了解自己，不了解自己生活环境。其他的教育，没有佛教跟我们这麽贴切，关係这麽密切，没有！非学不可。
第二个问题：「佛教是消极的吗？」如果你真正明白佛教了，你看看佛教消不消极？世间人看到，现在社会是竞争的时代，佛教人讲忍让，消极！他不竞争。现在一般人的生活都追求荣华富贵，学佛的人很朴素，节俭、朴实，这在他们眼光当中，这就叫消极了。消极有什麽不好处？我们这个消极的人，一天到晚活的快快乐乐，幸福美满。他们那些积极的人，一天到晚苦恼无边，患得患失，晚上睡觉都作恶梦，听说还有不少人天天吃安眠药，不吃安眠药不能睡觉，这样说起来，那我们这个消极比他好太多了。但是我们也有积极追求的地方，我们求智慧，我们断恶修善、积功累德，这些事情认真努力在做，锲而不捨，没有一天不在干。
中国古时候，在朝廷作官的人，七十岁就是退休的年龄，七十告老还乡，回家去养老。现代社会退休的年龄提前了，有一些地方五十五岁就退休了，六十多岁退休已经是很正常了。我今年七十二岁了，天天还在这裡讲经说法，还在这裡教学，没退休！你说我是消极吗？我在把佛法这麽殊胜、这样好的东西，全心全力的推荐介绍给广大的群众，我深受其利，得到的好处，希望这个利益与大众分享。
所以要讲到积极，说实在话，世、出世间任何一个行业，都比不上佛法来的积极。尤其我们看到经典裡面，菩萨成佛了，成佛之后休不休息？不休息。成佛之后就倒驾慈航，再退回菩萨位，帮助一切众生，为一切众生作师范、作典型，永远没有休息。普贤菩萨十大愿王，每一愿最后「无有疲厌」，谁能比得上？所以凡是提出这些问题，对于佛法了解都太少了。
评论