这个问题问得很好。在过去黄念祖老居士在世的时候，曾经跟他们的学生说过，黄老居士在我面前没讲过，大概总是情面上的关係，客气不好意思说。老居士讲，台湾的佛教是形式的佛教，热闹、香火鼎盛，没有内容。换句话说，是假的佛教，不是真的佛教。真的佛教，那效果一定如《无量寿经》上所说的，社会安定繁荣，人人相敬相爱，互助合作，必定是这个现象。人心向善，环境也就改变了，真的是风调雨顺，能收到真实的效果。所以黄老居士讲这个话，我听到传闻，我同意他的看法。他说的没错，虽然他没有到台湾来，对于台湾社会状况，佛教裡面点点滴滴，他清清楚楚、明明白白，这不是个普通人。
上一次我们曾经讲过，佛教给我们作师、作范。《华严经》上善财童子五十三参，这五十三位佛弟子，五十三类学佛的人，男女老少，各行各业，都是社会的典型、社会的模范。那我们想一想，无论我们现在是出家身分，或者是在家身分，我们的思想、言行，能够作社会大众的榜样吗？社会大众像我这样想法，像我这个看法，像我这个作法，社会能够安定、能够繁荣吗？为什麽不这样反省？为什麽六根都向外境去攀缘？佛法不许，世法也不许，儒家的教学也是「都摄六根，淨念相继」。不仅是佛说。
归根究柢，我们找症结的所在，说老实话这是不读书之过，这个书是讲古人的书。诸位要知道，古人的这些典籍，能够流传到今天，几千年还没有消失掉，孔老夫子的着作，传到现在二千五百多年了。它如果没有价值，早就被时间淘汰掉了。古时候流通非常艰难，宋代以前要靠手抄，民国初年都是木刻版，诸位想想这个工程多大。如果不是最好的东西，对社会、对大众有真实利益的这些作品，人家不会肯下这麽大的工夫，用这麽多的财力、人力，来保存、来流通。如果没有这样的价值，早就捨弃掉了。不像现在科技发达，印刷术发达，传播便利。在从前极不方便的环境当中，留下来的东西都是精华，是真正的宝物。世间什麽样的财宝，都没有这个智慧结晶的珍贵。不仅仅是智慧，古圣先贤他们一生的经验，这一点一滴记录下来，流传给后人，提供给后人做参考。我们怎麽可以随便把它抛弃，任性说它是旧东西，落伍了。这个观念、这种思想是错误的，造成现前社会的动乱，根本原因在此地。
但是古人的东西，实在讲是煞费苦心，如何能够保存，如何能够传到千年万世，意思都不变。所以发明了文言文，这个工具了不起。因为言语会随着时间在变，会随着空间在变，它是靠不住的。必须要想一套方式，在变动当中它永远不变，这就是古人想出文言文的方法。文言文是不变的，超越时空，永远不变。所以你只要懂得文言文，你今天读孔子的书，孔子去我们二千五百年，还同面对面通信谈话一样，不会错解意思。
文言文学习难不难呢？不难。在民国初年，十二、三岁的小朋友，文言文就写得很好。早年（民国初年）那些小学的教科书，我在过去收集大概有一、二十本，古董！由于常常搬迁，这些书都散失了，我对它看得很珍贵。现在我手上只剩下两本了，小学生的模范作文。小学生的作文，今天大学中文系的学生都作不出来。那时候，小学生大概不过是十一、二岁写的文章。所以文言文不难，文言文的学习关键是在背诵，现在人怕背书，那怎麽行！中国的小学就是着重背诵，这在前面都曾经跟诸位谈过。
我们过去在台中跟李老师学经，李老师对于文词非常重视。你要学讲经、学弘法，经典是文学，你不懂文学，你的经典看不懂，所以教我们要读文言文。用《古文观止》作教材，李老师要求的水准不高，让我们要熟背五十篇古文，你自然就有能力阅读文言文，对于经典的文字这一方面，就没有问题了，没有障碍了。如果你能够熟读一百篇文言文，你就有能力写文言文。
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