清淨、平等都是无住，正觉、慈悲那是属于生心，如果我们用《金刚经》上这两句话来讲，「无住生心」。生智慧心，智慧决定不染着，染着就没有智慧。慈悲也没有分别染着，慈悲裡头有分别染着就与无住不相应，不相应的慈悲在佛家讲是爱缘慈悲、众生缘慈悲，不是如来的大慈大悲。如来的大慈大悲与无住相应，也就是说我们提出的这五种心，慈悲一定与真诚、清淨、平等、正觉相应，这个慈悲是大慈大悲。裡面有丝毫的分别染着就落在爱缘慈、众生缘慈，那是凡夫的慈悲心。所以心地真正到清淨、平等，又展现智慧、慈悲，生吉祥风。可见得这一句是法身大士们，他们所居住的一真法界裡面的状况。
落实在我们生活上，我们要怎样学习？一定要知道从自己本身做起，不要去理会外面的境界。你常常要理会外面境界，你就决定做不到，对你的修学产生很大的障碍。佛教给我们三福、六和，我们这一生当中依教奉行，绝不违背。时间久了，必定感得有一些志同道合的同修在一起进修；先是我们一个人做，然后感得有一帮人一起来做。真正靠阿弥陀佛，没有一桩事情做不成的。要怎麽样依靠？依教奉行，这才能靠得住。我们心裡想的，所作所为，跟佛经上讲的不一样，那就靠不住，那不是真的。如果不是真的，裡面有自私自利这个心，这个事情也搞成功了，也有很多力量来帮助，我们要提高警觉，是什麽人帮助？妖魔鬼怪，他也有神通，他也有道力，他也会帮助你，增长你的贪瞋痴慢，到最后，最后的结果会搞得你家破人亡，彻底毁灭，魔干的事情。他先慢慢那样，到最后他把你毁灭，这是我们一定要明白的。如理如法是佛保佑；不如理、不如法，如果有成就的话，那是魔王在后头支撑着你，我们学佛不能够没有能力辨别。所以今天「生吉祥风主空神」，落实在我们现实生活当中，知道自己应该要怎样做法。
第四尊，『离障安住主空神』。「障」，佛法裡面讲二障、三障，二障讲的是烦恼、所知。烦恼本身就是障碍，通常指见思烦恼，就是错误的见解、错误的思想，这烦恼的根源。错误的见解有五类︰身见、边见、见取见、戒取见、邪见。这个见是见解，我们一般讲看错了，你对人、对事、对物看错了。所有一切看错了，总不外这五大类。另外你对于一切法想错了，这是烦恼。想错了也有五种︰贪、瞋、痴、慢、疑。贪瞋痴常说，大家懂；慢是傲慢，疑是对于圣教的怀疑，对于世出世间圣贤的教诲，对于佛的经典，特别是对大乘，淨宗法门，古大德讲的诸往生经。诸往生经通指三经︰《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，这都是讲往生西方淨土的。所以古人注疏当中有提到诸往生经（诸就是诸多的意思），就是指这三经。怀疑，那你就不会念佛了，这一生往生不退成佛的机会当面错过。这个错误的思想产生无比的障碍，叫烦恼障，这些都是属于烦恼。
所知不是障，我们称为所知障，所知不是障，所知是智慧，般若无知，它起作用的时候无所不知，无所不知就是所知。佛给我们说，宇宙人生一切万法，你本来都知道，都是你所知的，你哪一样不知道？你的智慧、神通、道力跟诸佛如来无二无别。可是我们今天智慧完全没有了，怎麽会没有了？这一定有障碍障住了，这种障碍就叫做所知障。所知是你本来有的，因为你有这个障碍，本来知道的现在变成不知道，变成无知了。这个障碍叫无明，无明就是什麽都不明白。
无明怎麽起来的？无明是从不觉起来的，迷了，不觉，所谓「一念不觉而有无明」。无明是个动相，是一念妄动。这个问题非常严重，在佛法裡面这是个根本的问题。在愣严会上，富楼那尊者提出这个问题，他怎麽会提出的？诸位都知道，《愣严经》是开智慧的，在中国佛家常讲「开慧愣严，成佛法华」。为什麽《愣严》跟《法华》有这样的雅号？佛在许多大乘经论裡面，说一切众生修行证果讲得很多，但是佛也常说，一阐提没有佛性，他不能成佛。「一阐提」是梵语音译过来的，意思是没有善根。这个意思是讲，没有善根的人不能成佛，有善根的人统统都能成佛，这是佛常说的。在法华会上，释迦牟尼佛开权显实，说真话了，真话是什麽？一阐提也有佛性，虽然没有善根，他有佛性，既有佛性就决定能成佛。所以叫成佛的《法华》，《法华经》上讲成佛讲得最圆满、最彻底、最究竟，是这麽回事情。大家不要听到成佛的《法华》，你赶快去念《法华经》，你就搞错了。真正成佛，《无量寿经》，念阿弥陀佛就决定成佛，这个要知道，不可以错会意思。
开智慧的《愣严》很有道理，《愣严经》都是佛的弟子跟释迦牟尼佛开辩论会，反覆的来辩论，我们在旁边听了真会开智慧，自始至终非常精彩的辩论。所以富楼那尊者听到释迦牟尼佛跟阿难尊者这一问一答，到第三卷的时候，就是经过七处徵心、十番显见，阿难尊者开悟了，说偈讚佛。富楼那尊者在旁边听到很难过，为什麽？阿难是初果，初果听佛讲经说法他开悟了。富楼那尊者是四果阿罗汉，阿难是须陀洹，四果罗汉听不懂，愈听愈迷惑，疑虑重重，所以他向佛请教，提出问题。这个原因在哪裡？一切众生根性不相同，阿难尊者所知障轻，烦恼障重，所以他听经会开悟，他不能证果，烦恼障重，他不能得定，不能证果。富楼那的根性跟他恰恰相反，富楼那是烦恼障轻，所知障重，所知障重听不懂；烦恼障轻，他证四果罗汉。众生根性不相同，在《愣严经》上很明显的看出来。
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