我们想想看，这是不是深广的意思？这个意思真的是难懂，佛纵然在经上千言万语，给我们讲得很详细、很清楚，我们听的人还是迷惑，还是不能体会到这个意思。这怎麽办？不能体会就不要去体会了，遵循着佛教导我们的方法去学习，通过学习之后你就能体会到，一定要通过学习。学习就是讲的修行，修清淨心。我们今天提出十个纲领，真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，我们在日常生活当中，处事待人接物用这个心，这叫学习。没学佛之前，我们处事待人接物用的是妄心，虚情假意，不是真的，全是说假话，说穿了一句都靠不住。为什麽统统是假话？你用的是假心，不是真心。妄心裡面生出来的全是妄的，说这些假话妄语有什麽奇怪？你用的是妄心。从今之后我们用真心。什麽是真心？真心没有妄念，真心就是清淨心，就是惠能大师讲的「本来无一物」的那个心，那个心才不变。有一物的心是会变的，无一物的心是不会变的；换句话说，清淨心不会变，平等心不会变，正觉心不会变。迷邪染的心，哪裡有不变的道理？我们用这个心对人不可靠，对自己都不可靠，早晨想的很坚定，下午就改主意了。你看自己对自己都不能保证，何况对别人！这个我们要懂得、要明白，然后你就觉悟人家对我好，欢欢喜喜，无所谓；对我坏，也欢欢喜喜，也无所谓。为什麽？对我好不是真的好，对我坏不是真的坏，全是假的，何必要认真！我们就用真心，这就是学习，这是修行，修行在哪裡？生活当中，就在处事待人接物，我们认识得很清楚、很明白。
我们自己用真心，如何也能够劝导帮助别人用真心，这叫度化众生。实在不会用，劝他念阿弥陀佛，他果然能够老实念，念佛的心是真心，那个不是妄心，所以在念佛堂裡可以锻鍊真心。真心要起作用，你出了念佛堂起作用了，真心现前，作用是什麽？看到所有一切众生都是阿弥陀佛，你鍊的真心起作用了。如果看到一切众生还不是阿弥陀佛，你的功夫还不够，还差得很远。为什麽？见一切众生都是阿弥陀佛，你的真诚清淨平等心现前了。你看看，鍊过来鍊过去还是鍊这桩事情。真心现前，然后佛的经教你就一看都懂了，一点困难都没有，一点障碍都没有。为什麽？释迦牟尼佛所说的是真心流露，我们现在真心也现前，跟释迦牟尼佛的心没有两样，他心裡的东西我们怎麽会不懂？他用真心，我们用妄心，那就没办法懂，没有法子理解。妄心对妄心也不懂；真心对妄心，真心懂得妄心，妄心不懂得真心。所以佛懂一切众生心，众生不懂得佛心。这都是些事实真相，深广无际。
真相如是，妄相呢？给诸位说，妄相也是深广无际。这话怎麽说？妄是从真变现出来的，能变的深广无际，所变的妄相当然也是深广无际，理上才讲得通。事上呢？事上也是如此。若不如是，我们起个妄心、打个妄想、做一个妄事，尽虚空遍法界诸佛如来何以能得知？他怎麽会晓得？他能够晓得，可见得我们打个妄想，妄想也立刻尽虚空遍法界。我们讲思想的波，思想的波立刻就传遍虚空法界，一切诸佛如来都知道，诸大菩萨都晓得。我们修学大乘，尤其是修学《华严》，一定要从这个方向去契入，细心去体会。体会绝不是研究，绝不是自己去想一想，想不到的，你要是想，落在意识裡面，变成障碍。最好的方法，佛教我们怎麽做，老老实实做，念佛要老实，生活也要老实；佛教我们怎麽生活，佛教我们怎麽工作。佛家的经典非常丰富，极其微细的地方佛都说到。我们如果肯去读诵大乘，在经典裡面学习生活、学习工作，学习过日子，这个样子你才能契入佛的境界，契入佛的境界过佛的生活，那就是「普游深广」的意思。「普」，没有界限，虚空没有界限。「游」，这是用一个比喻的字，游历。实在讲，念念都遍十方法界，念念都与自性体、相、作用相应，这是这位菩萨所表的，全都是事实真相。
第三尊，『生吉祥风主空神』。一切众生，特别是中国人，古时候印度人也不例外，哪一个人不祈求吉祥？「风」是什麽？风俗习惯。「生吉祥风」，这是从果上讲，这个社会安详，这个社会美好。哪个地方有？我们现在在经上读到，西方极乐世界是生吉祥风，在本经裡面毘卢遮那佛的华藏世界也是生吉祥风，一切人事物没有一样不吉祥。《地藏经》上一开端，放「大圆满光明云」，这是一句总说，大圆满是总说，接着给我们说了十句，十句裡面有「大吉祥光明云」，一切诸佛如来实报庄严土才能够见到。
他为什麽生大吉祥风？与主空神意思就有关连。如果那个社会的众生心要是不空，吉祥就不能够现前、就不能兑现。个个人心地都是清淨平等，清淨心裡面没有一丝毫污染，平等心裡面没有一丝毫分别，那就是空。所以清淨心是空，平等心是空，正觉心也是空。觉性不动，大乘经上佛常讲，无明就妄动，觉性不动，这重要的开示我们要记住。我们这个心才动就晓得无明在动，我们的真心、我们的般若智慧（正觉）不动。所以佛法的修学，无论是哪一个宗派，无论是哪一个道场，它只要是正法，我们说正法就是真正佛教教学的场所，一定是以修定为主。我们念佛堂也是修定，禅宗初学是用打坐的方式来修定，我们是用持名念佛的方法来修定。定要是成就，就叫做三昧，三昧是正受，我们用念佛的方法得到的正受就叫做念佛三昧。心要是定住了，律宗裡面讲「定共戒」，你的持戒清淨了。持戒的人不一定能得定，得定的人一定持戒，他清淨心，他怎麽会破戒？不可能的事情。再说，持戒的目的何在？就是为了得定，因戒得定，因定开慧，持戒的目的是得定。持戒要不能得定，等于说你修学这一门功课，你没有成绩表现，没有成绩。像学生读这一门功课，这一个学期读下来，考试不及格就没有成绩。修学戒律的成绩是什麽？成绩是得定；用我们的话来讲，得清淨心、得平等心。
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