了凡四训 （第十四集） 2001/4/19 中国深圳 档名：19-016-0014
诸位同学，大家好！请接着看这段文字，这是第八个例子：
【嘉兴屠康僖公。初为刑部主事。宿狱中。细询诸囚情状。得无辜者若干人。公不自以为功。密疏其事。以白堂官。后朝审。堂官摘其语。以讯诸囚。无不服者。释冤抑十馀人。一时辇下咸颂尚书之明。】
我们看这一段。『嘉兴』在浙江省。从了凡居士所举的这些例子，大多数都是浙江这个地区一些掌故。由此可知，举比喻这个原则，一定要在最近的地方，听起来大家都知道，这才有公信力。而在时代，是愈接近愈好。『屠康僖』，他在刑部裡面作官，『主事』是当时的官职的职称。他有一次晚上睡在监狱裡面，跟囚犯们在一起，细细的去打听这些囚犯的情状。于是乎知道囚犯当中有不少人是冤枉的，被人诬告的。屠先生他并不自以为功，他把这些情形祕密的写在纸上，送给他的堂官。堂官是他的上司，也就是刑部尚书，刑部尚书就是现在讲的部长。
『后朝审』，过几天，再重新审问这些囚犯；堂官摘录屠康僖公一些桉情，来讯问这些囚犯，囚犯没有不服的。这样开释冤枉的，大概有十几个人。『一时』，当时这个事情传了出去。『辇下』，「辇」是皇帝坐的车子，「辇下」意思就是说首都、京城，皇帝所在之处。『辇下咸颂尚书之明』，大家都对刑部尚书的公正廉明无不加以讚歎。屠先生又想到一桩事情，下面说：
【公复禀曰。辇毂之下。尚多冤民。四海之广。兆民之众。岂无枉者。宜五年差一减刑官。覈实而平反之。】
这是他上的建议，给尚书的建议。他说：在京城这个地方，还有这麽多冤枉的人。京城以外，在全国裡面，民众多了，哪裡没有冤枉的？想必冤枉人很多。『宜』是应该，应该五年派一位减刑官，对于这些桉件重新来覈实平反。这是好事情。
【尚书为奏】
他的长官，刑部尚书同意他这个意见，把这个意见奏给皇帝。
【允其议】
皇帝同意。
【时公亦差减刑之列】
屠康僖公也被派遣为减刑官之一，这是平反许许多多冤枉的人。
【梦一神告之曰。汝命无子。今减刑之议。深合天心。】
这是感应。自己能够修德积善，上合天心，上帝无不爱护一切众生，所谓「上天有好生之德」，你的作法、你的建议与天心非常相应。你命中没有儿子，现在：
【上帝赐汝三子】
他并没有求儿子。没有求儿子，得到这个感应。
【皆衣紫腰金。是夕夫人有娠。后生应埙。应坤。应埈。皆显官。】
这是善因善果。这个文裡面『衣紫腰金』，这是讲穿紫的官服，繫金的腰带，这是高官。我们知道，古时候的礼服，皇族穿的是黄色的龙袍，那只限于皇族；文武百官，文官裡面「紫袍」是爵位最高的，大概都是尚书以上的，部长以上的官服才是紫色的。这是一个例子。下面，第九个例子是包凭。这个人资助修缮寺庙，也得感应：
【嘉兴包凭。字信之。其父为池阳太守。生七子。凭最少。赘平湖袁氏。与吾父往来甚厚。博学高才。累举不第。留心二氏之学。】
我们看这一段。『嘉兴人包凭』，这裡连他的字『信之』都写出来了。由此可知，包凭跟了凡先生相当熟悉。包凭的父亲做过池州太守，『太守』比知县高一级，跟知府是同等的官，池州是在安徽贵池县。他生了七个儿子，包凭最小；大概他是儿女多，所以这个小孩就入赘平湖袁氏，跟袁了凡是一家人，入赘到他们家。『与吾父往来甚厚』，了凡先生的父亲跟包凭常常往来，这是好朋友的关係。这个人『博学高才』，但是『累举不第』，每一次去考试，都没有考取。于是『留心二氏之学』，「二氏」就是佛跟道，他去学佛、去学道去了。
【一日东游泖湖。偶至一村寺中。见观音像。淋漓露立。即解橐中得十金。授主僧。令修屋宇。僧告以功大银少。不能竣事。复取松布四疋。检箧中衣七件与之。内紵褶。係新置。其僕请已之。凭曰。但得圣像无恙。吾虽裸裎何伤。】
我们看这一段。有一天，他到外面去游玩，游泖湖。偶然在一个村庄的寺院裡面，看到观音像。大概这个时候下雨，寺庙裡面房屋漏雨，观音菩萨像被淋湿了。他看到很难过，就『解橐中』，「橐」是钱包，把钱包打开看看裡面，还有十两银子，『十金』就是有十两银子。统统拿出来了，交给寺院裡面出家人，请他把房屋修好，菩萨不要淋到雨露。这出家人告诉他，修屋顶工程很大，十两银子太少了，恐怕没有办法完工。他带着他的僕人随从，旅游总带了一些行囊、带了一些衣服，这裡面有四匹松布，箱子裡面，『箧』打开来看看，还有七件衣服。这个衣服都是新的衣服，没有穿过的。裡面有一些比较贵重的，『紵褶』，是麻的、麻製的衣服；「褶」是袷衣，有单衣、有袷衣，都是新置的。他的僕人就说：「算了！何必要捐献这麽多！」包凭就说：「只要圣像无恙」，能把屋顶修好，观音菩萨像不要再淋到雨，「我纵然是赤身露体，也无所谓。」这是一片真诚！
【僧垂泪曰。捨银及衣布。犹非难事。只此一点心。如何易得。】
出家人听到他这个谈话，非常感动！他说：「布施银两以及这些衣服、布，这个不是难事，这一点真心太难了。」
【后功完。拉老父同游。宿寺中。公梦伽蓝来谢曰。汝子当享世禄矣。后子汴。孙柽芳。皆登第。作显官。】
包凭等到庙裡屋顶修好，就拉着他父亲一起去看，晚上也住在这个寺庙裡面，包凭晚上梦到伽蓝神。『伽蓝』是护法神，护法神来感谢他，他说：「你的儿子会享世禄，得到福报。」果然以后他的儿子汴、孙子柽芳，都『登第』，「登第」是指中进士的学位，『作显官』。这是子孙贵显之报。这是修缮寺院道场、造佛像的功德很大。佛在《大藏经》裡面，有一部经叫《造像功德经》。现在我们看到许许多多地方造大的佛像，中国现在兴起了，外国也有。我在马来西亚槟城，极乐寺他们去年就造了一尊三十多公尺高的观世音菩萨立像。我们要问：造像到底有没有功德？看到包凭这个故事就晓得，造像确确实实有功德。但是，功德必须要具足条件。如果只造佛菩萨形像，没有弘法利生，一般人看到佛像，容易生迷信。这个像造在那边，不但没有利益，反而让许多众生造罪业，这就错了。所以，弘法利生非常重要！一个道场，一定要讲经，一定要修行，所谓是解门、行门，「解行相应」，这个重要。
解门裡面，中国的宗派很多，属于哪一个宗派的道场，一定要依据这个宗派的经典来修学；这些经典要读诵，要研究，要讲解透彻，落实到自己生活上，这才具足了功德。佛像，前面曾经跟诸位说过，是表法的意思，佛家用这种方式，时时刻刻提醒我们。一般群众，见到观世音菩萨像，就知道「我要发慈悲心，要像观世音菩萨一样的慈悲，帮助世间一切苦难众生」，这个像的功德就大了。如果不晓得这个道理，把佛像当作神明来看待，到那裡去烧香、膜拜，求福、求寿、求儿女、求升官发财，那叫迷信，那就错了。我说到此地，同学们应该能体会得到。我们在现代这个社会，要怎样学佛，怎样才能得到佛法真实的利益？行门裡面，也各个不相同。像天台，他修止观；禅宗裡面，他参话头，或是用观心；密宗裡面，用持咒；我们淨土宗裡面，用持名念佛。选定一门，功夫不能间断，都能够得到清淨心，都能够成就戒定慧，这是道场真实的功德利益。再看下面第十个例子：
【嘉善支立之父】
这也是浙江嘉善人。他姓『支』，单名叫『立』。他的父亲：
【为刑房吏】
在衙门裡面管刑事桉件的。
【有囚无辜陷重辟】
他知道有个囚犯，确实是冤枉的，被判了重刑，可能是判了死刑。
【意哀之】
他的心裡明瞭，非常同情他。
【欲求其生】
他帮助他，脱他的罪。这个囚犯知道支立的父亲这一番好意，来替他辩护。
【囚语其妻曰。支公嘉意。愧无以报。明日延之下乡。汝以身事之。彼或肯用意。则我可生也。】
囚犯跟他妻子商量，他说：「支公有意思帮助我，来脱离我的刑责。我很惭愧，无以报答。」这是救命之恩，他说：「明天妳可以请他下乡」，大概他们是乡下人，而且跟她商量，要她「以身事之」。他说：「或者支公会更用心，这样子我可以能够生还。」
【其妻泣而听命】
这个太太也非常贤良，果然就照这样做。
【及至。妻自出劝酒。具告以夫意。支不听。卒为尽力平反之。】
这个囚犯的太太自己出来劝酒，把她丈夫的意思告诉支公，支公听了之后不接受。虽不接受，还是全心全力把他这个桉子平反过来了。
【囚出狱。夫妻登门叩谢曰。公如此厚德。晚世所稀。】
这是很难的一桩事情，他能做到大公无私，用真诚心来平反冤狱。这个囚犯夫妇来叩谢的时候，他说：
【今无子】
你今天没有儿子，这麽大年岁还没有儿子。
【吾有弱女。送为箕帚妾。此则礼之可通者。】
他说：「我有个女儿，女儿也长大了。我送给先生作妾，希望将来给你生几个儿子。这个在礼上是能讲得通的。」
【支为备礼而纳之】
支先生同意、接受了。
【生立】
以后就生支立。这是支立父亲做这样的善事。
【弱冠中魁，官至翰林孔目。立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。】
后世的子孙逐渐逐渐发达了。支立『弱冠中魁』，二十岁考中进士，官做到『翰林孔目』，翰林院的书记官。『支立生高』，这是支先生的孙子，『高生禄』，这是几代了。这几代『皆贡为学博』，这个学位前面讲过，贡生；『学博』是州、县学校裡面的教官。『禄生大纶，登第』，这是中进士。都有这许多显着的果报，地区大概都是在浙江嘉兴不远的地方。由此可知，了凡先生当时提出这些人，大家都知道、都很熟悉，足以为证明「积善之家，必有馀庆」。后面的文字是总结：
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