二零一四净土大经科注 （第二八八集） 2015/11/28 台南极乐寺 档名：02-041-0288
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第二八八集经文
第七ＯＯ页 第7行看起 以下分显风德 至 第七ＯＯ页 第7 演出苦、空、无常、无我
以下分显风德。首明风鼓妙声。德风徐动，宝树宝网，演出苦、空、无常、无我
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诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百页，第七行看起：
「以下分显风德」，念老的注解。上面我们学过极乐世界八种清风，这一段要说明风的好处，风德就是风的好处。「首明风鼓妙声。德风徐动，宝树宝网，演出苦、空、无常、无我、波罗蜜等等微妙法音」。极乐世界之好，我们无法想像，是真的，不是假的。为什麽我们能信？它是从自性裡面流露出来的。自性万德万能，自性就是我们的真心。所以学佛，我常常劝同学要用真心，不要用妄心。妄心造业，真心不造业。真心生智慧，所以它的作用称德，自性本有的智慧德能，谁用这个？法身菩萨用这个心，大乘菩萨叫发菩提心。菩提心什麽意思？菩提心有体、有用，体就是真诚，用是清淨平等觉，清淨平等觉在我们这个经经题上，那是用。用真心就是用真诚心。什麽叫诚？儒家有个标准的说法，「不自欺也」，不会自己欺骗自己。自己欺骗自己，诚就没有了，就是假的，就不是真心，妄心。妄心，欺骗自己也欺骗别人，这个裡头也有善恶，善行感受的三善道，那就是天、人、阿修罗。现在这个三善道也不善，我们人间社会溷乱，天亦如是。所以天上现在人少，三途人多。我们听到这个说法，马上就明白，为什麽少？现在人造恶业的多，行善的少。善人才能生天，生天的标准是十善业道，今天有几个人能把十善业道做好？善心、善行、善意的人少了，没有过去那麽多，所以天上人口大幅度的衰减了。三途人口增加，我们造不善的业、不善的念头，所以地狱增加了，饿鬼也增加了，畜生也增加了。这个我们能够理解。
极乐世界的好处，这个经说尽了。所以我学佛六十四年，讲经五十七年，我得到一个结论，那就是真正所谓大道至简！真正大道很简单，不麻烦。我们学佛的目的是什麽？世尊教学的目的是成佛。成菩萨，目的还不圆满，达到一半，不圆满，要成佛。成什麽样的佛？标准是成像阿弥陀佛那样的佛。阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王，要成这样的佛。能吗？做得到吗？答桉是肯定的，能做得到。为什麽？因为你本来是佛。什麽样的佛？跟阿弥陀佛没有两样。本来是，现在又想作佛，哪有不可能的事情？从哪裡做起？从不自欺做起。不自欺是德中的根本，大德。为什麽要欺骗自己？欺骗自己就大错了，把真心变成妄心，妄心就造六道轮迴、造十法界，妄心造的。用真心，不用妄心，六道就没有了，十法界也没有了，为什麽？那是一场梦，恶梦。三恶道是恶梦，现在人天也是恶梦。人道的社会被染污，天道也受影响，为什麽？人生天生不上去，所以天人愈来愈少。真的，人口是愈来愈多，天上的人口是减少了，地球上的人口增多了。因缘果报丝毫不爽，这是事实真相。佛、菩萨不骗人，阿罗汉虽然没有发菩提心，他也不骗人。
阿罗汉是小乘，小乘的戒律都做到了，都做到一定的标准，所以他能够超越六道轮迴，不能超越十法界。四圣法界比我们就殊胜太多，我们比不上。阿罗汉修什麽？我们的经题上说得很清楚，佛法的成就三个阶段，小成就是清淨，清淨心现前，这就是声闻、缘觉。清淨心是什麽心？没有染污，见思烦恼断乾淨了，也就是说你看什麽问题，看人、看事你没有看错，你看得很准、很正确，因为你心没有染污，是清淨心。我们凡夫的心染污，不清淨，不平等；不平等是什麽？有分别，有分别就不平等；有起心动念就是无明，就见不了真性。所以我们用的是这三种，这三种经教裡称为烦恼。无明也称为根本无明，无明是不明白了。真心，明瞭，明白；妄心，不明白。妄心有起心动念、有分别执着，真心没有。佛完全没有；菩萨还有，菩萨有起心动念，没有分别执着；阿罗汉有起心动念，有分别，没有执着。我们凡夫是三样统统有，起心动念、分别、执着，而且现在我们这个时段，也就是我们的一生，从小到老死所看到的，严重的执着。所以社会动乱，地球许许多多的灾变，这在历史上从前没有过的。历史上有灾难记载，没这麽严重，死十几个人、几十个人那就不得了，哪像现在？现在的染污，这个执着就是染污，非常严重。佛教导我们修行，头一个就是修清淨心，把执着放下，不要执着。为什麽不要执着？因为凡所有相皆是虚妄，包括我们的身体都是虚妄，不执着，好，执着很可怜。
年岁大了，身体衰弱多病，要想尽方法把身体养好，去找医生，去找医药，找方法，这些全是妄想。真正放下，他还有寿命，病就好了，不受罪了。前些年中国大陆「山西小院」，有一个光碟，有四十多个人得癌症末期，医院放弃治疗，告诉他们，你们还能够活着大概只有一个月到三个月，短的一个月就要走了，长的不超过三个月，所以让他们回家。这些人裡面很多是念佛人，听到这个信息之后，没有办法了，等于说是死刑宣判，日期给你了，这才统统放下，一心念佛。念了三个月，三个月之后人还好好的活着，到医院去检查，癌症没有了，恢复正常了，医院感觉到非常惊讶，就问他们：你们是用什麽药，什麽方子治好的？他说：我们什麽也没有，我们回家就老实念佛，等死，求往生。寿命没到，阿弥陀佛不来接他。他万缘放下，把病也放下了，他不想病了。这个有道理，大乘教裡佛告诉我们，一切法从哪裡来的？从心想生。你天天琢磨我身体不好，天天琢磨我有这个病、有那个病，没有病也想出病出来了。你看这些人，他念头一转不想病了，不要医生就好了，他专想阿弥陀佛，极乐世界被他想来了。十几年前的事情。这些人要是走了，个个都是到极乐世界去，为什麽？一切法从心想生，他想极乐世界，他不想这个世界。他不想疾病，他只想极乐世界，身心自在，幸福美满，那个美满都是我们想像不到的。
前面我们看了正报，介绍正报，这一段介绍环境，生活环境、学习的环境。极乐世界很特殊，不可思议，确确实实有四土三辈九品，就是它有等级。像我们这个世界有六道，有无色界天、有色界天、有欲界天，二十八层天，真有，不平等。极乐世界有四土三辈九品，真有，但是他们的待遇是平等的。怎麽平等的？阿弥陀佛本愿加持，不是他自己修成的。每一个往生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生，这是最低的层次，到极乐世界也作阿惟越致菩萨。阿惟越致是最高的等级，就是说虽然是小学一年级，到那个地方的待遇呢？待遇是法身菩萨的等级，最高的等级。这个我们无法想像。我们这个地方，菩萨五十一个等级，统统要靠自己修，一步一步往上爬，不认真修就往下堕落。极乐世界没有退转的、没有留级的，只有向上升，没有往后退的，而且待遇统统是等觉菩萨的待遇。这个就太难太难了，真的是百千万劫难遭遇，你要没有遇到这部经你不知道。
这样的经典，释迦牟尼佛在世的时候多次宣讲，其他的经一生就讲一遍，没有讲第二遍的，唯独这部经。中国古大德说，至少是三次以上。在中国有十二种翻译，很可惜的这十二种当中七种失传，现在留下来的只有五种，我们《大藏经》裡头五种，七种失传了。内蒙有一位金教授，蒙古文非常好，他们在整理《蒙古文大藏经》，告诉我《蒙古文大藏经》裡头，《无量寿经》有二十多种。那古人想到的，这部经是佛多次演说，就得到证据了。我跟金教授说，希望他能够把这二十多种统统翻译成汉文，用中国文字翻出来。我们来看看世尊在世的时候多次讲解，他多次讲解并不一样，大同小异，所以就有会集的必要了。会集是把所有不同的说法，全部都会集在一起，让我们在这一个本子看到全貌，完整的《无量寿经》。
学佛，我们实在讲无比的幸运，经典这麽多，学哪一部好？去找一部，这一部能够代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，有没有？有，古大德给我们介绍，《大方广佛华严经》。《华严经》如果用我们现在这个讲法，细讲，从头到尾讲一遍要多少时间？我估计两万个小时才能讲一遍。过去我讲了两次都没讲完，第二次我讲了四千多个小时，讲了多少？五分之一，讲到「初住品」，五分之一。所以像我这种说法的话，把它讲完，后面全部讲完，两万个小时。四千个小时五分之一，统统再加上四分，四五二十，整整两万小时。讲的人没了，听的人也没了，所以我要换这个经。这个经的内容跟《大方广佛华严经》完全相同，古人讲中本《华严》。那还有小本吗？有，小本《华严》是什麽？《佛说阿弥陀经》。这三部都叫《华严》，大本、中本、小本。好在古大德对于小本极力宣扬，往生的人多！小本的注解有三种，最重要的注解，莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽溪大师的《圆中钞》。我过去还学过相宗，窥基大师的注解，《阿弥陀经》注解叫《通赞疏》，这个《疏》我也印过。法相宗不反对求生淨土，求生淨土是得大圆满。师父劝什麽人？劝有大福德的人，不是大福德你去不了，大福德的人。什麽人是大福德？真正具足三个条件：老实，听话，真干。具足这三个条件，这是人间最大的福德，他要遇到善知识，善知识教他，他真干，他就真成就。
在我们这个时代，海贤老和尚成就了。这个老和尚没念过书，不认识字，他二十岁出家，师父发现这个人，这个人稀有难得，具备这三个条件，他一定能成佛。不是到极乐世界成佛，在这个世界成佛，成佛之后到极乐世界。跟惠能大师一样，明心见性，大彻大悟，这就成佛，见性成佛，禅宗说的。他给我们做榜样，你说容不容易，一句南无阿弥陀佛，或者念简单一点，阿弥陀佛，四个字，二十岁剃头，师父就传他，嘱咐他一直念下去。他活到一百一十二岁往生的，这一句佛号他念了九十二年未曾丢失，一句接着一句没有中断，除了晚上睡觉中断，醒过来佛号马上就接上。他念到什麽程度？我们有理由相信，他念到理一心不乱，理一心不乱就是禅宗的大彻大悟、明心见性。师父当时还嘱咐他一句话，明白了不能乱说，不能说。那个明白了什麽意思？大彻大悟，大彻大悟了之后不许说。所以他不说，他听话，真干。偶尔露了一点，我们会听的人听得清楚，譬如他曾经说过，我什麽都知道，就是不能说。什麽都知道，这句话不可以随便讲，随便讲是大妄语，大妄语堕阿鼻地狱。他是真的，他不是假的，他有神通，不现神通。你看一百一十二岁，体力跟年轻人一样。这样大的年纪，信徒到庙裡来看老和尚，老和尚看到大家来很欢喜，庙门口有棵柿子树，他爬到树顶上去摘柿子，摘下来分给大家吃。往生那一天，他晚上往生的，白天做一天工，在菜园整地、浇水、拔草，干了一天，干到天黑，晚上往生。不需要人助念，不告诉人，只告诉人我最近要走了，阿弥陀佛叫我走了，佛来接他，实际的时间没说。所以这些人到第二天早晨叫老和尚，一看老和尚走了。给我们做榜样！
我相信他寿命没那麽长，佛菩萨加持的。这叫表法，表演给我们看，让我们对佛法生起信心。他表演给我们看的，第一个，肯定极乐世界真有，他一点都不怀疑；第二个，阿弥陀佛真有。我有理由相信他，他念佛三年就能得到功夫成片。得到功夫成片就能往生，为什麽？阿弥陀佛来透信息给他，或是梦中见佛，或是定中见佛，佛来告诉他，你的寿命还有多久，到命终的时候我来接引你，你心就踏实了，绝对不会错。但是有许多聪明人，这一见到阿弥陀佛就不肯放手，向佛要求，我这寿命不要了，我跟你去，你带我去。阿弥陀佛很慈悲，我相信十个求往生的，不会留一个。我们在《淨土圣贤录》看到，在《往生传》裡面看到，这样的人太多了。所以有人怀疑，来问我，是不是他们念佛三年，寿命都到了？我说这个话讲不通，不合乎逻辑，哪有那麽巧，你念佛三年寿命就到了？不是的。那什麽原因？就是恳求佛带他往生，寿命不要了，这才能讲得通，要不然讲不通。海贤老和尚，应该在二十五岁以前，他就得到，他没走。他会不会要求阿弥陀佛？我相信会要求。他自己说过，他要求，佛不带他去。佛告诉他，你修得很好，修得很不错，多住几年，做个样子给佛弟子看看，特别是给念佛的佛弟子看看。所以他这个寿命延长，是阿弥陀佛给他的。一般来看，他应该也跟他们的师兄弟差不多，七、八十岁，这是正常的。他母亲八十六岁走的，他那个师弟八十二岁走的，他一直延到二Ｏ一三年。这桩事情我们要把它记住，一句佛号。
我想今天世界乱了。国家地方领导人都是民选的，选出来之后问问他，你用什麽治国，你用什麽来执政，很多都说不出来。反正是大家都向钱上看，钱赚得多就好，把政治变成商场了。这不是治国之道，所以才社会这麽乱，灾变这麽多。中国几千年来，谚语有一句话说，「学而优则仕」，学问达到一定的水平，优等的水平，可以出来为大众服务。为什麽？他懂得齐家、治国、平天下的理论跟方法。古时候读书人有这种天分、有这个福报、有这种才华，老师特别重视，让他走这条路。没有这种天分，老师不教他，教他什麽？在士农工商裡面，教他农工商，教这些，让他在这一生有正当谋生的能力，他是什麽材料就怎麽样教他。古时候教学是个别教的，不是像现在一班，同一个年级像一刀切，中国不用这个方法，一刀切真正有才华的抹掉了，没有才华也提不上去，所以它是个别教学。这个方法好，理念好，我们想把它恢复起来，再试试看，我相信很管用。
无意当中有两个同学告诉我，他们有成就了。怎麽成就的？依古法，「一门深入，长时薰修」，每天读一部经。读经，就是《无量寿经》，一天读十遍。开头是十遍，十遍大概刚刚开头念的时候一天只能念五遍，两个小时念一遍，五遍十个小时，以时间算十个小时；念上半年熟了，差不多都可以背诵，速度快了，一个小时念一遍，那就一天念十遍；一、二年之后，这熟透了，半个小时可以念一遍，那十个小时念二十遍。时间是十个小时，遍数你看，由五遍、十遍、二十遍。念了多少年？二十年，没有间断。他的成绩，刚才讲了，从功夫成片，到事一心不乱，到理一心不乱，他开悟了。这方法，古圣先贤千万年当中累积的经验，是真的，不是假的。
东北刘素云居士，她就用这个方法，二十年不间断。她没有学过的经，你拿去问她，她都会讲，没有什麽地方把她难住。这是什麽？这是大悟，这不是小悟。另外一个人，胡小林居士，他念《大乘起信论》，分量大概跟《无量寿经》差不多，分量差不多，完全是原文，不是说注解，就是读经文。他告诉我他这六年当中，第一个一千遍，一千遍念完之后，意思差不多就懂了，大概都懂得了，看古人的注解，能够知道古人功夫到什麽程度，有没有注错，他就有能力；读了两千遍，看得更深，看得更广。现在三千遍，来告诉我，古人这两句话，「读书千遍，其义自见」、「一门深入，长时薰修」，这两句话是真的，不是假的。
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