了凡四训 （第一集） 2001/4/16 中国深圳 档名：19-016-0001
各位同学，大家好！这次接受凤凰卫视的邀请，来跟大家谈谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁，刚刚接触佛法，第一本念的书；它对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。这部书，我对它非常爱好，也常常读诵，也讲过不少遍。过去所讲的跟现在所讲的，当然在境界上有些不同，但是往年所讲的依旧可以做参考。
了凡先生姓袁，他的名字叫黄，红黄蓝白黑的黄，字坤仪，他是当时江南吴江县人。他生于明世宗（世宗是明朝第十二代的皇帝）嘉靖十四年，公元一五三五年。这样子，诸位就比较有清晰的概念，距离我们现在有四百多年。《了凡四训》后面附有一篇文章，《俞淨意公遇灶神记》，也是一篇非常值得我们学习的一门功课。俞淨意生于嘉靖四年，大了凡先生十岁。他们曾经在丁丑年，就是了凡先生第二次去考进士，那一年他是四十三岁，俞淨意先生五十三岁，他们两个同科。俞淨意考取，了凡先生没有考取。了凡先生一直到丙戌年，他五十二岁才考取进士。我们从他一生传记裡面来观察，改过自新也是相当辛苦的事情，不是那麽容易。特别是早年，前二十年很辛苦；到了晚年，功夫成熟了，断恶修善是愈来愈容易。我们来看本文：
【余童年丧父。】
『余』是了凡先生自称。『童年』，童子的时候。根据「立命之学」来看，我们晓得，他丧父决定是在十五岁之前。怎麽知道？因为他遇到孔先生那一年是十五岁，所以决定是在十五岁之前。
【老母命弃举业学医。】
『举业』，就是读书求取功名。他的母亲告诉他，不必去念书求取功名，劝他学医。
【谓可以养生。可以济人。】
学医有好处，可以养活自己，也可以救济一些病苦之人。
【且习一艺以成名。尔父夙心也。】
如果你真的把医学学好了，将来能成为名医，这是你父亲对你的一个愿望。
【后余在慈云寺遇一老者。修髯伟貌。飘飘若仙。余敬礼之。】
以后，『后』是他十五岁那一年，公元一五四九年。他在慈云寺遇到一个老人，『修髯伟貌』，修髯是鬍鬚很长，相貌非常魁梧。『飘飘若仙』，不像是凡人的样子。他看到之后，对他非常礼敬。由此可知，了凡先生从小家教好，虽然年纪轻轻十五岁，处事待人接物就很懂规矩，这才能讨人欢喜，逗人喜爱。
【语余曰。】
这个老人告诉他。
【子仕路中人也。】
这个老人好像是会看相的，一看到，你是个作官的命。
【明年即进学。】
『进学』，就是明年你就会考取秀才。
【何不读书。】
为什麽不读书？你到处在外面游荡，为什麽不读书？
【余告以故。】
他就把他母亲教导他，不要念书，去学医。他在外面游荡，可能是在採药。因为十五岁学医，那一定是学徒；或者跟着大夫，或者跟药店裡面作学徒，这都是我们能够想像得到的。所以他把缘故告诉道长。
【并叩老者姓氏里居。】
向老人请教贵姓，从哪裡来的？
【曰。吾姓孔。云南人也。】
这老人告诉他，他姓孔，他是云南人。
【得邵子皇极数正传。】
邵康节的《皇极数正传》，现在《四库全书》裡头还收着有。我曾经去翻了一翻，实在说看不懂，完全是属于高等的数学。这个书裡头不但是可以讲一个人的命运，讲国家的命运，讲世界的命运，完全是从《易经》卦数裡面来断定。
【数该传汝。】
从定数上来讲，我应该传给你。这个老者第一次跟他见面，怎麽知道能传给他？这裡头就有大学问。这一种学问，跟佛门宗门教下祖师大德传道，非常类似。
【余引之归。告母。】
了凡先生就引导这个老人回家，看他的母亲，告诉他的母亲。
【母曰。善待之。试其数。纤悉皆验。】
母亲说：好好招待他。试验试验他算得灵不灵？结果一试验，他算得果然灵。
【余遂起读书之念。】
从这个地方，他对老者给他推算，他有信心了，这样又生起读书的念头。
【谋之表兄沉称。】
跟他的表兄商量。
【言。郁海谷先生。在沉友夫家开馆。我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。】
他的表兄把他送到郁海谷先生那裡，郁海谷在那裡教私塾，『开馆』就是教私塾，他把他送到那裡去寄学。了凡先生就拜郁海谷先生为老师。
【孔为余起数。县考童生当十四名。府考七十一名。提学考第九名。】
孔先生替他推算，他说：你明年到县裡面去考秀才，县考是十四名，府考是七十一名，提学考第九名。提学是省考。那个时候考秀才要通过这三关。
【明年赴考。三处名数皆合。】
明年去考，明年是十六岁。十六岁去考的时候，果然考取了，而且名数完全相合。可见得孔先生算命的功夫很不错，相当高明，他不是江湖术士，他是个真正有实学的数术专家，中国也讲命理专家。他是真的，他不是假的。
【复为卜终身休咎。】
既然这样灵验，请老先生算算一生的流年，吉凶祸福。
【言。某年考第几名。某年当补廪。】
『廪』，也是秀才裡面一个等级，相当于我们现在讲公费学生。廪是廪米，它的名额是有一定的，必须要有缺，出缺。秀才裡面考试名次最高的，再递补上去，补禀。
【某年当贡。】
贡生比廪生又要高一等，都还是秀才。秀才裡头分很多等级，以贡生为最高，廪生为其次。
【贡后某年当选四川一大尹。】
你当了贡生之后，某年，贡生就有资格入太学去读书。所以那个时候入太学，太学就是国家办的大学。古时候只有一个，叫国子监。太学都是设在首都，设在京城。明朝时候有两个国子监，这什麽原因？明太祖建国的时候定都在南京，所以南京有国子监。以后到成祖，成祖迁都到北京，所以北京也有个国子监。明朝国家办的大学就变成两个，这个常识我们要懂。贡生以上，才有资格到国子监去读书。这是贡后某一年，你会当选四川一位县长，『大尹』是县长。
【在任三年半。即宜告归。】
你在任三年半，你就要告老还乡。为什麽？
【五十三岁八月十四日丑时。】
算得这麽准确。
【当终于正寝。】
你寿终正寝，你的寿命到了。
【惜无子。】
你命裡头没有儿子。
【余备录而谨记之。】
『备录』，一桩一桩的，他所讲的统统把它记起来。这是他一生的流年。
【自此以后。凡遇考校。其名数先后。皆不出孔公所悬定者。】
『悬』就是他算定的。以后每一年读书考试，名次全都被孔先生算定了，丝毫不差。这裡面有个插曲。
【独算余食廪米九十一石五斗当出贡。】
就是他当廪生，他领的国家给他的米粮，配给他的米粮，就是我们今天讲的公费生。他要领多少米粮？要领九十一石五斗，他就出贡。换句话说，他从廪生就升到贡生。
【及食米七十馀石。屠宗师即批准补贡。余窃疑之。】
算命是给他算，九十一石五斗他才能出贡，但是他领廪米七十多石的时候，这个时候屠宗师，『宗师』就是当时的提学，管一省教育，相当于现在所说的教育厅长，他就批准补贡生。补贡生，那就是出贡。他心裡就疑惑，为什麽这个不对？这个算的就不对。
【后果为署印杨公所驳。】
屠宗师批准补贡，文件上去了，被署印，『署印』是代理，代理的这位杨先生把它驳回来，不准他补贡。
【直至丁卯年。】
丁卯年是明穆宗隆庆元年，了凡先生三十三岁。诸位想想，他十六岁考取秀才，到三十三岁才当上贡生。十几年，这麽长的时间。直到丁卯年。
【殷秋溟宗师见余场中备卷歎曰。五策即五篇奏议也。】
这个时候督学，就是主持教学的长官殷秋溟先生。他在閒暇之中，把从前这些秀才，他们那些考试卷，没有考中的这些考试卷，重新拿来看看。突然之间，看到了凡先生他的考卷写得非常好，所以就感叹说：这五篇，他做的这五篇文章，就等于五篇奏议。他的见解、文字都好，可以比得上大臣对于皇帝的奏议。
【岂可使博洽淹贯之儒。老于窗下乎。】
『博』是说他见闻广博，他的学识很丰富；『洽』是说他对于理论了解得很透彻；『淹』是说他的文义透彻；功夫一『贯』。这样的文章，很难得看到。他说：不能让这样一个有学问、有德行、有能力的人，老于窗下，一辈子当穷秀才。
【遂依县申文准贡。】
再给他申请去补贡，这一次批准了。
【连前食米计之。实九十一石五斗也。】
孔先生算得一点也没错，确确实实他的廪生米领到九十一石五斗，他才能出贡。
【余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。】
他到这个时候，完全肯定，相信一个人有命运。命运迟早都有时候，强求不得的，于是他的心定下来，妄念没有了，真正做到「于人无争，于世无求」。所以我说，这种人叫标准凡夫。我们作凡夫都不标准，一天到晚胡思乱想，到处妄求，求不到的。命裡有的终须有，命裡无时莫妄求，哪裡求得到？
【贡入燕都。】
做了贡生，到燕都，到北京。到北京，当然也许想看看那一边的国家大学。我想他一定是去两个大学都了解一下，选择到底在哪裡读书，这是我们能够想像到的。
【留京一年。终日静坐。不阅文字。】
为什麽？一生都是命，想什麽都是枉然，所以把妄念止住了。实在说，他是被命运所拘，无可奈何。我们看了凡这个情形，也值得同情，也值得可怜。
【己巳归。】
『己巳』是第二年，第二年从北京回到南方。
【游南雍。】
这个时候了凡先生三十五岁。『南雍』就是南京的国子监。可见得他调查，搞清楚了，他选择南京的大学，想到这个学校去念书。
【未入监。】
还没有上学，在没有上学之前。
【先访云谷会禅师。】
没有上学之前，听说栖霞山，栖霞山在南京，现在南京有个栖霞寺，他到栖霞山去访问云谷禅师。『云谷』是大师的号，他的法名叫做「法会」，所以此地称他「会禅师」，这是尊称他。云谷禅师是当时佛门的一位大德、一位高僧。这个时候云谷禅师已经是六十九岁，了凡先生三十五岁，云谷大了凡三十四岁。了凡三十五岁去见他，这也是头一次遇见。
我们在后面传记裡面看到，云谷禅师的行谊，他的道风，他是一个真正开悟的人。虽然很年轻的时候出家，出家的时候也跟现在一样，做一些经忏佛事。但是那个时候经忏佛事，跟我们现在性质完全不一样。后来他觉悟到，出家干这些事情，与了生死、出三界不相干，「我不是为这个而出家的，这个出家就等于维持自己的生活而已」，所以生死事大。十九岁他就去参学，寻师访道，以后他确实成就了。开悟之后，他在寺院裡面韬光养晦，专做苦行，别人不愿意做的苦工他做。以后有一些地方上的名士、官员发现他，这是一个真正有道的高僧，所以就帮助他，希望把栖霞山的道场恢复。他老人家无意于名闻利养，他介绍另一位法师去作住持、方丈。道场复兴之后，他在山后面很隐密的一个地方，建了一个小的修行地方，这个地方叫做「天开岩」。人迹罕至，他一个人在那边苦修。我想，了凡先生去访问，必定是在这个所在；天开岩，一定在这个所在，因为法师已经六十九岁。法师是七十五岁圆寂的，也就是一五七五年，这一年了凡先生四十一岁。所以了凡先生跟他见面，与大师圆寂这个时间并不很长，只有七年。我们想想，他一定是住在栖霞山天开岩。
大师平常接众，不管哪个人去访问他，他总是丢一个蒲团，叫你坐在那裡，叫你参「父母未生前本来面目」，一句话都不说。一天不讲一句话，都在定中。了凡先生去参访他，大概也不例外。
【于栖霞山中。对坐一室。凡三昼夜不瞑目。】
跟了凡先生，他们坐在禅堂裡面，三天三夜一句话没说。
【云谷问曰。凡人所以不得作圣者。只为妄念相缠耳。】
特别是修行人，修行人为什麽不能成就？妄念太多了，妄想、分别、执着太多，这个心定不下来。
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