地藏菩萨本愿经 （第四十一集） 1998/5 新加坡淨宗学会 档名：14-012-0041
请掀开经本《科注》卷下第三十九，我们看第一段的经文：
【世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】
昨天讲到此地。这是说依照经典教训修供养的人，他能得到诸佛善神的加持，获得如同前面所说的十种利益。十种利益前面九种都是世间的利益，末后一种「多遇圣因」，这是得出世间的利益，而这个利益是无比的殊胜；这就是说超越世间的修行方法，如经论裡面常讲的闻法开悟，修行布施，前面给我们说在三宝当中修福。佛在经上告诉我们，多遇圣因就是多遇善知识，会常常遇到佛菩萨、罗汉这些圣贤人的化身，这一些善友他能帮助我们远离恶法，增长善法，能帮助我们恢复「戒、定、慧、解脱、解脱知见」，这是经上讲「五分法身」；这是圣贤之因缘，如果我们常常遇到这是好事情，世出世间无比的幸运。佛在此地告诉我们常常供养，供养裡面最重要是依教修行供养，供养地藏菩萨得地藏菩萨威神的加持，才能有这种殊胜的遭遇，『作如是供养，得如是利益』。再看下面第二段是读经、供像的利益，请看经文：
【复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子。善女人。】
这是能修之人，特别注意到经文裡面讲的『善』字，这是个关键的字眼。
【于所住处。有此经典。及菩萨像。】
『有此经典』就是指本经《地藏菩萨本愿经》。你家裡头有这一部经典，也供养地藏菩萨的形像，这是得福的因缘。
【是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜。以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆销灭。】
这是坚牢地神向释迦牟尼佛的报告，他发心护法。坚牢地神用我们现在的话来说，是地球上最大的一位地神，比阎罗王地位还要高，阎罗王好像是一国的国王，他是全世界的国王，阎罗王也要听他的，他是阎浮提的地神。好像我们今天讲是全世界的领袖，他的福报大，权力也大，威势超人。经文裡面末后这一段是关键，『是人更能转读经典，供养菩萨』这八个字，这八个字重要，他没有说是「是人能读经典」，他说「转读经典」，这个「转」是什麽意思？你每一天读诵经典，一天读一百遍也没有用处，坚牢地神会不会保佑你？不会。如果你转读经典那跟他的愿就相应，你们想一想这个「转」是什麽意思？古德常讲「随文入观」，那就是转，读到经文教训心的念头就转，所以「转」是依教奉行，你天天读、天天想、天天照做。转，是把我们的念头转过来，把我们的行为转过来，依照经典的理论教训，所以转读经典就是供养裡面的依教、如教修行供养，这叫转。以此功德供养菩萨，所以供养菩萨不在形式，每一天给他烧香、供水、供果不在乎这些，是要以修行认真，修行的虔诚心来供养，这一点重要。你有这分诚心，在形式上当然你会做到。没有诚意，形式上做到，那也没有用处，最重要是要你有诚意。关键在「转」字，转就是转凡成圣，转烦恼成菩提，转迷成悟，转染成淨，都在这个「转」字，这个字是关键的字眼。
果然能够依照教训转过来，『我常日夜』，「我」是坚牢地神自称，地神在日夜『以本神力，卫护是人』，他保护你。所以『一切水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆销灭』，这一些恶事是你过去、今生造作恶业的招感，你本来会有的，因为你能够依教修行，供养地藏菩萨，坚牢地神保护你，虽然你命裡头要遭这一些劫难，也都能够避免。注解裡面这段话，有几句重要的我们念念，我们看第一行从当中看起，「此见地神护法之心」，在这一段经文裡面我们见到，「与光明会上发愿护经同」，这个意思相同。「彼云，若随是经典所流布处，我当在中，常作宿卫，是也」。这是举光明会上发愿护经，这个话跟此地来印证；坚牢地神确实发过这个愿，而且不只一次。注解末后三行，我们从倒数第三行当中看起，我也把它念一念，「世有不信之人，谓是诱进之语」，这是讲世间有不相信的人，他们以为释迦牟尼佛这些话，都是劝人为善的不是真的，持这种见解的人很多，以为佛讲这些因果报应，哪有这种事情！还不都是释迦牟尼佛劝人为善，方便语而已。下面说「岂不闻积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有馀殃」，这个话不是佛说的话，这是中国古人讲的，这个话出在《易经》。
下面「又不闻出言善，千里之外应之，出言不善，千里之外违之」，你没有听说过吗？这两句话也是古大德所讲，是不是事实？是事实。如果我们言善，特别是现在这个时代，你是从真诚心裡面流出来的善言，是为利益社会、为利益众生，没有为自己，这个话说出去，现在的传播工具比古时候发达，特别是录相、录音，流传出去之后别人听到了生欢喜心，就产生共鸣。听到的人生欢喜心，不但自己欢喜，他自动的把它介绍给亲朋好友，一传十，十传百，确实千里之外应之。我们在这个地方宣扬世尊的善言善教，向全世界广大群众推荐介绍，我们得到的回应使我们生欢喜心，在不算太长的时间，在这个世界亿万人生欢喜心，乐意接受。
我们没有做特别的什麽宣传工作，我们也没有组织、也没有花钱，没有用金钱、用一切方式来推动。只是将佛法善言善行，出自于真诚心裡面的忠告，说给大家听听而已。同样我们也能见到，「出言不善，千里之外违之」，有一些邪教也利用大众传播，听说也能兴盛一时，正如谚语所说「不怕不识货，只怕货比货」，听众听听邪师所说，听听佛菩萨所说，这两样比较一下他就知道取捨，所以现在佛法的传播愈来愈兴盛，邪教的传播愈来愈艰难，原因就在此地。可见得古人说这个话没说错。
「言行，乃君子之枢机，动天地、感鬼神，得不敬且慎乎？」，末后这句话是勉励我们。好话，古德说过「世间好语佛说尽」，世间的好话佛说完了，我们怎麽说都超越不了佛的范围。其实佛所说的都是我们自性裡面流露出来的，性德的起用，大乘经论裡面常讲「十方三世佛，共同一法身」，从法身裡面流露出来的。我们自己的法身，跟诸佛如来的法身是一不是二；换句话说，佛所说的就是自己性德所流露的，正所谓「心外无法，法外无心」。佛所讲的是我们性德之善，我们应当要明瞭，所以能感动一切众生，不但能感动人，九法界众生都能感动。请看下面经文：
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。】
这是世尊对他的讚歎。『诸神少及』，「诸神」统统是指地神，坚牢是地球上的总地神，各个洲也有地神，每一个国家也有地神。像我们中国人所说的山神、土地、城隍，那是小的地神。城隍是一个县市的地神，土地就好比乡镇长这样的地神，所以地神有大小不同，坚牢地神是最大的，其他的地神当然比不上他。小注裡面举了「善财参安住地神」，善财童子也参访地神。「时百万地神，各放光明」，可见得地神之多，在这麽多地神裡面坚牢地神最大。下面说出来：
【何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。】
他是阎浮提的总地神。
【乃至草木沙石。稻麻竹苇。穀米宝贝。从地而有。皆因汝力。】
地上这一些生物，地底下所含藏着无量的矿物，『宝贝』是矿物，都没有离开大地，这些东西都是坚牢地神所管的，他有大力护持。他虽然能护持，可是亲因缘还是众生的业力，坚牢护神是增上缘而已。正如同诸佛如来对我们的教诲，给我们做增上缘，「亲因缘、所缘缘、无间缘」，决定是自己造作的，「亲因缘」就是善恶的念头。现在的科学家懂得，所有一切物质的现象它的基本元素，元素再分析成分子、原子、粒子，分析到最后是相同的。这个世间所有一切的物质现象是同一种东西组合的，正是世尊在《金刚经》上所讲的「一合相」。一合相这句话意思深了，合是组合，是一种物质组合成不同的原子，原子再组合成不同的分子，分子组合成不同的元素，这样发展成为世界，无量无边形形色色的景观、物质，一合相。从粒子组成原子，原子组成分子，分子组成元素，什麽力量在那个地方主宰它？现在科学家观察的是化学。化是变化，认为这是物理化学的现象，他这是从表面上观察。谁主持这物理化学的现象？人心，佛讲「一切法从心想生」。如果每个人心都善、心都淨、心都慈悲、都真诚，它就组合成珍宝，我们世间人讲七宝，沙石都会变成七宝，怎麽变？人心变的。如果我们人心邪恶，七宝的组织就分解变成沙粒、变成石头，它是一个东西。
所以为什麽诸佛菩萨出世，这个世间人心善良，五穀丰登，七宝充满。人都造作十恶业的时候，充满了邪知邪见，这些七宝都没有、隐没了，佛在经上常用这种字来说明，隐没。不是隐没，分化了，变化成沙粒、顽石。正如佛在经上所说「一切法从心想生」，又常讲「境随心转」，佛心真诚、佛心至善、佛心大慈，所以佛所住的国土，我们看《华严经》上的华藏世界，往生经裡面讲的极乐世界，连树木、花草都是种种珍宝所成，不是像我们这个世间树木草本的，西方极乐世界的树木是珍宝。是不是那边人有意造的？不是，自然变化的，我们要懂得这个道理，依正庄严种种受用不离自心，心地的真诚、善良、慈悲是非常非常重要。我们希望过幸福的日子，希望过美好的日子，从哪裡修？从心地上修。
我听说最近在中国念佛的人很多，读《无量寿经》的人很多，我听了很欢喜。过去曾经有人说二十一世纪是中国人的世纪，现在从这些现象上来看，我们更有信心。中国人回头了，中国人善良、能跟佛学，佛是世出世间第一善人，大家都能够断恶修善，有很多人讲这世间有很多的灾难，心善行善，经上讲「水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆销灭」，中国人不会受难。怎麽知道不会受难？佛在经上讲，中国人相信佛菩萨的话，依照佛菩萨教诲来改过修善，自然得好果报，这个国家地区诸佛护念，善神拥护，他怎麽会遭难？也许有人说中国这次水灾遭的劫难很重，没错。如果看看明年、后年，如果世界上有大灾难出现，那中国人遭的灾难很小，不是大灾难。显示出中国人的善良、智慧，中国人的善根福德深厚，可喜的现象。我们深深相信，深深的明瞭，中国强大会给世界带来永久的和平，会给世间带来真实的安乐。能够了解中国历史文化的外国人，他们也深深的相信。
注解裡面引用《业报差别经》上的一段话，我在此地念一遍，在四十一面注解倒数第六行，最后一句看起，「准《业报差别经》云」，准就是依据，依据《业报差别经》裡面所说的。经文上这样讲法，「复有十业，能令众生得外恶报。若有众生，于十不善业多修习故，感诸外物，悉不具足」，这几句话就是讲十恶业。如果这个地区，一切众生都造十恶业，「十恶业」大家都很熟悉。「身」造杀盗淫，「杀生、偷盗、邪淫」。「口」造的是「妄语、两舌」，两舌是挑拨是非；「恶口、绮语」，绮语是花言巧语，欺骗众生。「意」裡面，心裡头充满了「贪、瞋、痴」，这叫十恶。这个地区的人都造十恶业，他会感受恶报。这经裡面像前面所讲的水灾、火灾、盗贼、战争，这种大、小横事、一切恶事常常会遇到。天灾人祸，层出不穷，怎麽来的？十恶业召感的。我们今天发心，跟释迦牟尼佛学，跟无量寿佛学，跟地藏菩萨学，远离十恶业，不但我们不造十恶业，回过头来修十善。
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