这个物质，五蕴是讲物质，物质从哪来的？物质从念头生的，念头是能生，物质是所生，能所是一不是二。五蕴裡头，色受想行识，第一个色就是物质，受想行识是心，受是你感受；想是思想；行，行就是生灭不断，前念灭了，后念就生了，它不会断，这叫行；识是根本，是阿赖耶识。阿赖耶识就像一个仓库一样，我们所有的事情都落谢种子在阿赖耶识裡面，所以叫种子识。这是什麽？像仓库一样，我们起心动念、言语造作都有记录，这个记录就在阿赖耶裡头，像档桉室一样、资料库一样。生生世世的，无量劫之前，无量劫之后，你去查资料全查得到，统统都有。
佛经裡面它没有把它分开，它是讲五蕴，五蕴就是心理跟物理完全是一个。这个比科学就高明，科学遇到障碍，佛没有障碍，佛知道五蕴是一不是二。而且怎麽样？都是空的，念头不可得，物质也不可得。怎麽不可得？它是一个错误的幻相，它不是真的，没有实体，五蕴没有实体，幻相。这个幻相，今天量子力学家搞清楚、搞明白了。但是，物质搞清楚了，念头从哪来的？为什麽会有念头？这个还没搞清楚。我们相信，科学再有二、三十年，肯定会搞清楚。这个搞清楚之后，全世界科学家就肯定了，大乘佛法是科学，而且是究竟圆满的科学，才真正把问题解决。
解决问题不在外面，在内心，念头，所有物质现象念头产生的。念头控制物质，这是今天量子力学家提出来以心控物，用我们念头控制物质。讲到最大的，美国的布莱登博士就是量子力学家，他在二Ｏ一一年，世界上一些尖端的科学家在悉尼开会。那个时候我正好在香港，他们的邀请函发在澳洲我们的学院，发给我的，邀请我。我没去，我派了八个同学去，它两天会议，去听听他们。八个同学来给我做报告，第一天的会议，是他们对于科学研究的这些报告，交换心得；第二天专题讨论，就是马雅二Ｏ一二年的灾难，就谈这个问题。布莱登做总结，这是美国的量子力学家，他说解决灾难的问题不难，只要地球上的居民，真正能够「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」，这个灾难自然就化解了。他这个说法我们听得懂，跟佛经上讲的一样。
我们自己身体有疾病，一定你身体有很多放不下的东西，你放下了就没有了。放下怎麽？不要再去理它，怎麽办？好好念佛，一心求生西方，把身上痛苦、疾病全都忘掉，它就没有了。例子很多，最显着的例子就是前些年山西小院，有四十多个癌症患者，四十多个人。医院告诉他们，存活的时间只有一个月到三个月，告诉他们回家，没办法救了。这些人回家之后，都是佛教徒，一心一意念佛，念了一个多月，身体愈念愈好，再去检查，没有了，这就传出来了。你们用什麽东西治好的？告诉我们，没有，我们就念佛。我们知道寿命很短，对这个世间没有留恋了，也不贪财，也不牵挂什麽了，为什麽？命到了，寿命到了，他就真放下了。我们如果有这种念头，我再过两个月就要死了，你想想看，你还有什麽放不下的？肯定放下，放下就不死了，病就好了。
他们做出详细的报告，证明佛法说的是真的，用什麽治病？用什麽来化解灾难？一颗善心，没有恶念。什麽心最善？念阿弥陀佛的心最善，没有比这个心更善的。念佛多好！念佛可以消灾，念佛可以治病，念佛可以免难，为什麽不念佛！为什麽？对念佛法门没有参透，还有怀疑，就这麽一桩事情。如果没有怀疑了，你就老实念就行了。真放下，要放得乾乾淨淨，它才真管用，要不然不管用，这样才能照见五蕴皆空。
五蕴现在我们晓得了，科学家是从微中子，在佛教裡称为极微色，色就是物质现象，它用一个色代表物质，这个物质是最小的，就是物质最小的单位，它不能再打破，再打破物质就没有了。科学家找到这个东西，把它打破，物质不见了，看到什麽？看到是念头波动现象。才恍然大悟，物质从哪裡来？念头变现出来的。这佛经上讲得很多，相由心生，境随心转，一切法从心想生，这都佛说的，都是讲这个问题。被科学家证明了，佛说的是真的不是假的，真的照见五蕴皆空。
佛法裡面照是用智慧照，科学的照是用仪器照，这个不一样。他用精密的仪器，这看破了，仪器照看破了，跟佛说的一样，他自己得不到受用，没放下！所以他还是有业报，还要受业报，他没放下。佛菩萨看破了，那是功夫，定功，真功夫，在定中的时候看到事实真相，他得受用。这个受用是无量智慧，无量的神通、无量的智慧，所以他得到了。所以他后头有一个，智慧明了，神通自在。科学家神通自在得不到，他智慧明了也不是从自性裡头遍知，他是还从一样一样的实验，从这个裡头得到的，看到事实真相。不像佛法，佛法读书千遍，其义自见，那个见到的超过科学家，他得受用，他真的通了。你这一样通了，再一样他就不通了，不是一通一切通，佛法是一通一切通。真放下，放下比什麽都重要，我们不能不知道。
「如上品中神通变化，一切天人，不可为比，百千万亿，不可计倍」。天人是讲到最高的第六天，第六天人要跟极乐世界这些往生的人去比，往生这些人比第六天王不知道高多少倍，百千万亿，算不清的。这个地方我们自己要注意，如果我们相信，我们发愿往生，几年就得到了，要快的话顶多三年。黄忠昌居士给我们做个例子，就在深圳，大概十几年前，他听我讲经，他就真干。在深圳找了个地方闭关，让向小莉护持，每天给他送一餐饭，晚上不吃，早晨送一点稀饭，中午送一餐，他闭关三年。两年十个月，还差两个月圆满，他就自在往生了。闭关当中，他有日记，每天状况他都记得很清楚，很难得，做榜样给我们看。他说我试试看，三年是不是真能往生？三年往生不是他寿命到了，他见到阿弥陀佛，跟阿弥陀佛说，我寿命不要了，我现在跟你去。佛很慈悲，一定会带你走，真走了。所以有人发心来给我们作证。刘素青居士，刘素云的姐姐，是去年还是前年往生，一个月。她还有十年寿命不要了，示现念佛往生的样子给大家看，你看，我念佛只念一个多月就往生了。佛在经上说的，古大德所记载的，都是真实的，没有一句是谎言。
极乐世界重要，永远摆脱生死轮迴，还搞这个干什麽？不是去不了，真去得了，条件很简单，信、愿，往生极乐世界就这个条件。我真正相信，没有怀疑，我愿去，条件具足了，念佛随便念多少，那是品位，品位不要紧。莲池、蕅益大师，这都是淨宗祖师裡头非常着名的大善知识，有人问他们，你念佛，什麽样的品位你就满足了？祖师告诉人，我下下品往生就满足了。下下品是什麽？一念十念。不争品位，到极乐世界去读书，从小学一年级读起很好，完全接受阿弥陀佛的教育，多好！那个地方人无量寿，而且成就很快。
你看，一到那裡去，你的待遇是阿惟越致菩萨的待遇，多难得！有这个待遇，你的进步就快了。不但听阿弥陀佛讲经不中断，你在讲堂盘腿坐在那个地方，你不会累。为什麽？这个身体是肉身，会累；不累，坐个一万年、坐个十万年都不累，与身体一点关係没有。不会说时间坐久了，这儿也痛，那儿也不行了，没有这个毛病。什麽时候起座离讲堂？成佛了，进去是凡夫，出讲堂成佛了，不成佛不出来。因为那个身体是金刚不坏身，不需要饮食，不需要茶水，不会累，不需要睡眠。阿弥陀佛也是一样的，讲经从来没有中断，你听的都是你自己想听的这个经，你自己学的这个法门。真正听懂，大彻大悟、明心见性，你才会离开讲堂，到各地方去参观看看。要不然你在讲堂裡乖乖坐着听经，化身出去了，真身在讲堂。
到哪裡去找这麽一个修学环境？实实在在找不到。所以，一切诸佛都劝我们念佛求生淨土，到极乐世界快速成就，证得究竟圆满的佛果。相信的人有福了，怀疑的人福报不够，放下的人有福了，没有放下的人不够，这是我们要牢牢记住。要真发心，我们过去生中是学佛的，就是临终犹豫不决，打了个閒岔，又回来了；这一生遇到了，绝不能犯过去的错误，这一生决定往生，万缘放下。
底下引用的「菩萨修持品」裡面一句话，「又《菩萨修持品》曰：以方便智，增长了知。从本以来，安住神通。」下面是念老的话，「是则智慧明了，达神通之本，而变化神通，自在无碍」，这是一句。得佛加持，开的是根本智。根本智，大乘经上讲的，「般若无知，无所不知」，无知是根本智，方便智是起用，就是无所不知。所以这方便智增长了知，了知是应用，就是明了，智慧明了。这两句是讲智慧，从根本智起后得智，这个增长了知是后得智，无所不知。「从本以来，安住神通」，这个神通，通是通达，再没有障碍了，神是形容词，无所不通。这是智慧明了，这个智慧裡头，根本智、后得智都包括在其中。如果从四个字分开来讲，明是根本智，就是无知，明，照得清清楚楚，没有起用；了是后得智，了是了了分明，无所不知。般若无知，无所不知，智慧明了，这两种智慧都在这一句裡头。
达神通之本，神通之本是什麽？是智慧，是禅定。定是神通的本，所以得定的人就有神通。小乘圣者，初果须陀洹就有两种神通，天眼通、天耳通，初果。二果又加了两种，有宿命通、有他心通。宿命通是知道过去生生世世，知道未来，过去、未来都知道。他心通是别人心裡想什麽你知道，别人起心动念你知道。三果阿那含有神足通，神足通是变化，分身，他有能力分身，有能力变化。像小说《西游记》孙悟空七十二变，太少了，才七十二，三果阿那含那比孙悟空神通可大多了，不能为比。四果阿罗汉有漏尽通，六种神通具足。这是说小乘能得这六种神通。大乘那神通作用的不可思议，那是大神通，不是小神通，所以自在无碍。
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