再看下面一段，「说法利生」，这分两段，第一段先说「树说法」。
【微风徐动。】
『徐』是慢慢的。
【吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。】
念老的注解，「右」，就是我们读的这两行，「显树能演说妙法，不可思议之益」，利益。我们在讲堂听经，要坐得很端正，要有威仪，为什麽？在佛的面前，佛是榜样。可是有些人就不习惯，不是他不恭敬，他习气太重了，那怎麽办？到树下去听经闻法，就好比离开讲堂到外面休息，走动走动，然后再回讲堂。那阿弥陀佛说法，我们不是一段没听到吗？不会，树会说法，宝树说法，说的跟阿弥陀佛讲的一模一样。总而言之，你在极乐世界，无论你周游到什麽地方，法音跟着你旋转，统统听到。这个说法是阿弥陀佛说法，树在传递法音，像我们的收音机一样，佛所说的全收在裡头，到哪裡都听到，不思议的利益。
「妙法者」，给我们解释妙法，「第一最胜不可思议之法」，叫妙法。《法华玄义序》裡头说：「妙者，褒美不可思议之法也。」奖励美妙不思议的法音。「风吹宝树枝叶，所发音声，演说不可称量之微妙法音」。故云『演出无量妙法音声』。昙鸾法师说：「此声为佛事，焉可思议」。「佛事」，佛的事业，佛所作所为，佛只做一桩事，就是教化，所以佛事「亦即一切有益于佛道之事」；换句话说，就是帮助众生大彻大悟、明心见性的大事，佛没有别的事，就这一桩事情。
我们要晓得，我们今天到这个世间来，就一桩事情，什麽事情？断烦恼、证菩提。日常生活当中，从早到晚面对着一切人事物，这是修行，修什麽行？不为外境干扰，修这个。怎麽不为外境干扰？不把这些东西放在心上，就不受干扰。放在心上就是干扰，就是凡夫；不放在心上就是修行，就是佛弟子。佛弟子修行，修行的总纲领是什麽？《金刚经》上有一句话「无住生心」，生什麽心？生真诚心，自性本有的真心，要生这个心。不能生烦恼，八识五十一心所都是烦恼，那就错了，那就是六道凡夫，佛子不生心。难！怎麽可能不生心？晚上睡觉都作恶梦，梦从哪来的？梦从不善的心来的。善心生美梦，不善的心生恶梦，小轮迴，六道，离不开六道。所以佛教给我们妙法，应无所住，妙！应无所住是什麽？不要放在心上。为什麽不能放在心上？心上什麽都没有，你放在心上，心染污了；你放在心上，心不平了（不平衡了），所以不能放在心上。要学佛菩萨，佛菩萨为我们演说八万四千法门，无量法门，方法门道无量无边，修什麽？一桩事情，无住生心。
生心是应缘，众生有感，自然有应。我们也是如此，六根在六尘境界见色，马上就有应，应是什麽？起心动念是应，分别执着是应。起心动念，应了，还好，没造业，起心动念是什麽人？菩萨。他为什麽没有造业？他没有分别执着。所以起心动念是生心，不分别、不执着是无住，菩萨的无住生心。佛陀呢？佛陀更高，佛陀六根接触六尘境界，样样清楚，样样明瞭，没有起心动念，所以他那个无住比菩萨高。菩萨有起心动念，没有分别执着，我们就学这个。六根在六尘境界裡学什麽？不起心、不动念，不分别、不执着。不起心、不动念决定做不到，为什麽？法身菩萨，不是普通菩萨，明心见性、大彻大悟，他们在哪裡修？在实报土修，修什麽？修不起心、不动念。圆满了，他就回常寂光，实报土也没有了，究竟圆满。我们今天能做到不起心、不动念，往生实报庄严土，地位是圆教初住；实报土的地位有四十一个阶级，我们是一年级。第四十一是等觉菩萨，第四十二圆满了，妙觉，常寂光现前。
所以要懂得你修什麽。世间法放下，出世间也没有；还有个出世间，你又着相了，你又起分别执着了，没有。所以淨宗法门无比的殊胜，妙极了，心裡只有一尊阿弥陀佛。阿弥陀佛非有非空、非相非非相，心裡只有阿弥陀佛，除此之外什麽都没有，容易成就。阿弥陀佛真有其人、真有其事，阿弥陀佛具足无量智慧、无量功德、无量的相好，能生万法。能生万法是他起作用，起什麽作用？应缘，有缘的众生他有感，法身佛有应。应，帮助有感的这位菩萨提升境界，从实报土提升到寂光土。这是佛法教学终极的目标，我们要明瞭，我们要真干。如果天天念佛诵经，不能落实到事相上，那就没有用。一定要落实，落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，你会法喜充满。为什麽？心清淨了，不染污了，六根接触六尘境界不执着，心好轻鬆，清淨不染。再不分别，不分别就回归到一体，这是大菩萨不是小菩萨，往生到极乐世界品位高。
能不能往生是信愿之有无，你看这个法门多殊胜，我有真信、有切愿，决定得生，临终一声佛号、十声佛号都能往生。生到极乐世界就不退转，不会再回到六道来受罪，不会。六道全是假的，没有一样是真的，不可以不知道。为什麽放不下？就是不知道这回事情，虽然佛天天念，嘴巴也天天说，说了没用，没做到。为什麽没做到？对它还有怀疑，有疑根，根没拔掉。这时候怎麽办？读经、听经，读经、听经是替我们拔这个根的。天天拔，天天少一点，总有一天把根拔掉。完全相信，没有怀疑，往生极乐世界有把握了。念佛功夫浅深，那是我们往生的品位。要不要？要，别着相。如果要，着相，品位不高，为什麽？你是修这个法门，你还有着相，你还有住。到无住，往生极乐世界全是实报庄严土，到那边全是法身菩萨，阿惟越致，不是阿弥陀佛加持的，是自己修得的。
所以总的来说，佛法教我们修证，就这一桩事情，生心无住，无住生心。无住跟生心是划等号，是平等的。无住裡头有生心，生心裡头有无住，这是真的无住生心。无住不能生心，生心不能无住，你无住生心统统没有得到。为什麽？「我什麽都放下了，我无住了」，无住没放下，你住在无住裡头；「我不生心了」，没错，你生心了，生什麽心？生不生心了，你住在不生心，不乾不淨。乾乾淨淨，真的是无住生心，但是连无住生心的念头都没有，这就真的，这不是假的。
我们再看念老注子，注解第二行裡头，「妙者」，《法华玄义序》裡头讲，「褒美不可思议之法也」。「风吹宝树枝叶，所发音声，演说不可称量之微妙法音。故云演出无量妙法音声。昙师曰：此声为佛事，焉可思议。佛事者，指诸佛之教化，亦即一切有益于佛道之事」，我们学到这裡。下面，「通常以祈福超荐等法会，称为佛事」。这是现在人，现在讲做佛事，做佛事是什麽意思？做佛事是祈福、是超度，做法会这些做佛事。这就是佛教变成宗教，是一般人所说的宗教，不是中国人所说的宗教。中国老祖宗有智慧，中国「宗教」的含义是什麽，这个要知道，你要不搞清楚，你搞乱了。中国文字裡面的「宗」，是主要的意思、重要的意思、尊崇的意思，从我们祭祖你就体会到了；「教」也有三个意思，教育、教学、教化。宗教两个字连起来，是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，这叫宗教。中国老祖宗，古圣先贤留下这些典籍，就是中国人所说的宗教；儒释道三家，还有所谓九流，三教九流，都是好东西，都是属于宗教。那就是说，中国人讲的宗教，「是人类主要的教育，是人类重要的教学，是人类尊崇的教化」，这个三句话要记住。其他的宗教呢？其他宗教你展开它的经典，有，符合这个定义。不符合这个定义的，不能称宗教。
汤恩比说得好，宗教是文化、是文明的根本。人类的历史，先有宗教，后有文化，文化是从宗教延伸出来的，宗教是文化的根。这个文明、这个文化，如果没有宗教（中国人所说的宗教），这个文化在这个世界不会长久，顶多两百年，这文化就消失，为什麽？它没根。我们看看世界大宗教，最初的创始人都是，都符合中国古圣先贤的标准，确实是人类主要的教育。现在西方人崇尚科学，不要宗教了，那这个科学寿命不长，为什麽？根挖掉了。根要是挖掉，科学文明存在这个世间不会很长，这个道理不能不懂。
我们天天在学，学什麽，自己要清楚。有没有进步，有没有长进，自己心裡很清楚。起心动念、分别执着少了，减少，戒定慧三学天天在增长。戒是什麽？守规矩。佛法讲的戒定慧，有一点智慧了，在境界裡头能够掌握得住，不会被境界转了，在当被境界转的时候阿弥陀佛冒出来，用阿弥陀佛取而代之，这就对了。海贤老和尚这句佛号不分昼夜，口裡没有念，心裡在念，他不中断，未曾丢失。他的佛号不断，这就功夫纯熟，纯熟是什麽？纯熟是一心不乱。他往生，多自在。往生之前，多少次亲自见到极乐世界，为我们做证明，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。他的话我们相不相信？我们相信他不会造谣生事，他绝不会骗我们。我们对西方极乐世界、对阿弥陀佛、对四十八愿接引众生，坚定而没有丝毫怀疑，海贤老和尚成就我们的。如果你还是有怀疑，信心生不起来，老和尚的光碟天天看，看几百遍、看上千遍，你那一点怀疑就没有了，自然就不见了，好！只要怀疑不见了，真正相信，真正想往生，阿弥陀佛就会来接引你，临终一念十念往生就是这个道理，是真的不是假的。
「极乐国土，树发音声能作佛事」。这个地方讲的佛事是教学，是佛事。我能把我所学的完全用在生活上，在日常生活当中烦恼不生，法喜充满，得受用，佛法的好处你真得到了。昙鸾法师讚歎「不可思议也」。这个声音，『清畅哀亮，微妙和雅』。义寂法师给我们说：「清者清淨，闻者不生浊染心故」，就是《金刚经》上讲的生心无住。闻是生心，生心怎麽样？无住，无住就是不生染着心，妙！「扬者宣扬，由能宣扬实相法故」。这个括弧裡头，「彼本作清扬，今本是清畅」，舒畅。「畅者通畅，欢畅，能令闻者舒畅。又具通晓之义，能令闻者通达实相法故」。这个畅字用得好，你看「清畅哀亮」。「哀者悲哀。闻者能生大悲心故」。哀是什麽？怜悯许许多多众生迷在烦恼裡头，迷在妄心，不知道心跟境界皆不可得，你要有得失的这个念头你就错了。不可得，当然你就不要求它，它也不会失去，得失的心没有了，清淨心现前了，平等心现前了，怜悯一切众生，这是生大悲心。「亮者明亮、响亮，又为透彻、显露，由能开发智慧明故。微者微密，其音微密如梵响故」，这个梵响是梵天的音乐。「妙者妙善，其音妙善似鸾声故」，鸾是凤凰，音声美。「和者调和，音韵克调，宫商和故」，这就是像我们现在所讚歎的交响乐。「雅者雅正，其音雅正，顺佛法故」。
「上述音声之德，非但于天中最为殊特」，天乐，「亦于十方世界中最为第一」，故云：『十方世界音声之中最为第一』。十方当中有没有闻到的？有，确实有有缘的人听到。什麽时候容易听到？念佛人往生，他临终的时候阿弥陀佛来迎接，天乐盈空，心地真实诚恳这种人会听到；如果妄念烦恼多的人，他被障碍了，他没听见。所以，有人见到光，有人见到佛菩萨，有人见到莲花，念佛往生人有很多瑞相，也在考验我们的功夫。我们真有功夫，会见到。什麽时候感？功夫到家有感，极乐世界自然有应。为什麽？极乐世界的光，极乐世界的音乐，极乐世界种种庄严，可以说像电视一样，传遍虚空法界，只要你有一个接收器，你就能把它接收看到。像我们现在电视，你有这个机器，全球电视台所播出来的你都能看到，你没有觉得障碍，一个道理。极乐世界，我们用什麽东西来接收到？一心不乱。用念佛，念到一心不乱就接收到，等于说你有这台机器了，接收极乐世界。那个机器要灵光、要很优秀，不但可以接收到极乐世界，同时也能够接收到他方诸佛世界，跟你有缘的，那就是对上频道，你就看到相、就听到声音，就感受到美妙的佛法。这些我们想想，现前电视很普遍，手机很普遍，手机都能看到电视，能接收，你就想到，我们这个地方科学才起步，人家的科学达到圆满，登峰造极了。我们这跟它不能比，还常常有障碍、有故障，他们那个没有，完全没有障碍。所以你见到的，你闻到的、听到的、接触到的，统统顺佛法，所以对于我们学佛法增长。
评论