二零一四淨土大经科注 （第二五二集） 2015/9/23 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0252
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百零九页第一行，实际上我们要看六百零八页最后一句话，它才连得上，连得起来。
「《论注》又曰：不可思议力者，总指彼佛国土十七种庄严功德力，不可得思议也」，从这个地方看起。这十七种庄严，我想同学们都很熟悉，讲过很多遍，参考资料裡面有，《教乘法数》裡头也有，《三藏法数》裡头也有，《佛学大辞典》也有，查得到。我们看念老的注解，「此中佛土不可思议，有二种力」，这个要知道的，「一者，业力。谓法藏菩萨出世善根大愿业力所成。二者，正觉阿弥陀法王」，就是阿弥陀佛，「善住持力所摄」，括弧裡头告诉我们的，「（乃由弥陀无上最善住持国土之功德威力所摄成）」。这一段对我们学淨土的人来说很重要，极乐世界好，好在哪裡？为什麽那麽样的殊胜庄严，超过一切诸佛刹土？这裡给我们透了信息，它有两种力量，第一种是业力，业力不是我们的业力，阿弥陀佛在因地，没有成佛的时候他是个国王，捨弃王位，出家修道，法名法藏比丘，他发了大愿，这个大愿是什麽？实在讲，一切诸佛出现在世间，乃至于菩萨、罗汉，我们讲这些再来人，这世间真有，每个时代都有，每个地区都有，为什麽？大慈大悲，救苦救难。四弘誓愿我们都知道，第一愿「众生无边誓愿度」，这个众生两个字，如果从佛来说，阿弥陀佛来说，这个众生包括等觉菩萨在其中，往下一直到无间地狱。无间地狱裡面也有根熟众生，我们不能不知道。他为什麽堕地狱？一时煳涂，被名闻利养迷惑，争权夺利，造下罪业；原本来护持正法的，最后是障碍正法，断众生的法身慧命，这个罪过就是无间地狱。
护法不容易，佛法在世间真正起作用要有大护法护持，才起得了作用。所以我常说，佛法在世间最主要的是护法，弘法是其次，护法是做老闆的。像一个学校一样，护法是校长，三个主要的工作人员，一个是管教务的，一个管训导的，一个管总务的，加上校长，四大护法。弘法的是什麽人？教员，他要不请你来教书，你没有讲台，你起不了作用。所以，护法需要聘请最好的老师，弘法的这些教员，讲经教学的，他需要的是真正护法的人，这个一配合，佛法才能住在世间，生起很大的作用，止于至善。缺少一边都不行，单有护持的，没有弘扬的，把学校办好了，学生招来了，没有老师教，这不能成就；单单有老师，在家裡头教一个、教二个，没有问题，在社会上产生影响他做不到，没有学校，没有课堂。
我们这一生，从年轻的时候认识佛法就发心。我的老师章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，教我读《释迦方志》、读《释迦谱》，告诉我学佛对于佛祖要认识，你不认识释迦牟尼佛，你走了弯路自己不知道，也可能你走上邪路、走上岔路，那就完全错了。我跟老师，年轻的时候欢喜大乘，对于中国佛教大乘八个宗派都欢喜。但是我们的能力，八个宗派的典籍都学是不可能的，只能在当中学个二、三种，那就很多了。我可以算是学得多的，学《华严》，学《法华》，学《愣严》，学《圆觉》，学法相、唯识，学般若，学《六祖坛经》、学《永嘉大师禅宗集》、《证道歌》，我真的学了不少。密宗虽然没有正式学习，结的缘很深。老师是密宗的上师，他告诉我，密是建立在显的基础上，没有深厚显教的基础，不能学密。所以他教我在显教上下功夫，有个十年、二十年，可以学密。大师圆寂之后，再找不到好老师，所以密没有学。最后我讲《华严》、《法华》、《愣严》，认识了淨土，晚年归心淨土，其他的统统放下。为什麽？人有生死。
佛出现在世间，他只有一个目的，帮助众生离苦得乐。苦有究竟苦、根本苦，那是什麽？六道轮迴。能够脱离六道轮迴、脱离十法界，这叫离究竟苦，永远再没有苦了。得乐，乐有究竟乐，登峰造极的乐，那是哪裡？极乐世界。所以你往生到极乐世界得究竟乐，离究竟苦。我把这个搞清楚、搞明白了，我才相信，回过头来把以前大经大论统统放下，专讲《无量寿经》。我这个《无量寿经》的会集本是老师传给我的。老师早年在台中讲过一遍，那个时候我还不认识他，刚刚学佛，不认识他。我记得我三十一岁认识李老师，跟他学经教。这是一个在家居士，通宗通教，显密圆融，在台湾也是稀有的大德。我有缘分亲近他，跟他十年，经教完全是从他那裡学来的，根基是在章嘉大师那裡奠定的。年岁太大了，二十六岁才接触，我要是早十年接触，那就不一样，那个根柢就打得牢，等于是中年半路出家，沾一点皮毛而已。这点皮毛有善知识引导，我们没有走错路、没有拐弯、没有迷失方向，才有这一点小成就。这是没有缘分。古人说得好，没有缘分，则独善其身；有缘分，兼善天下。今天得力于高科技，没有缘分，用这个方法可以弘法利生，不需要讲堂，有个摄影棚，有这麽一套设备，有一些同学们热心支持，用这个方法讲经，在一起学习，全世界都能收看到。只要你，不必同时，随时打开频道，你都能看到，二十四小时不中断。这在过去一个甲子之前，一甲子是六十年，六十年之前不敢想像。我们用这个方法，用网路有二十年，用卫星电视十三年，十三年时间不长，影响非常广大。这是佛菩萨为我们开闢另一条道路。
今天的佛法衰到极处，为什麽衰了？老师告诉我，找不到学生。老师要的学生，必须具备三个条件，老实、听话、真干。具足这三个条件，现在找不到，没有了，有老实的人不肯发心，有发心的人未必老实。甚至于还有不少人，把这一桩事情（大乘佛法）当作世法谋生的一个行业来看，不少人，这个走邪了，不只偏，邪得太离谱了。我们不必去提他，我们看到这个现象，回过头来要反省自己，自己有没有落在这个圈子裡头，这个重要。如果要是发现了，赶快要改过自新。必须世法裡头名闻利养边都不能沾，那个很可怕，那些陷坑愈陷愈深，到最后不能自拔；不是弘法利生，是障碍正法，那造的是地狱业因。真正用真心的人没有了。用真心就是老实，别人骗我，我不骗别人；别人毁谤我，我不毁谤别人，这是老实人。别人侮辱我，我们还恭敬他，一生不跟任何人对立，不跟任何事物对立，这叫老实，真老实。还有对立的，错了，对立是边见，有这种念头，学佛得不到好处。佛法真正的好处是开悟，是证果。小乘初果要破五种见惑，头一个身见，第二个边见。他还有身见，有身见就有贪瞋痴慢疑，有身见就会跟人竞争，所以他证不了初果，他永远在门外。到哪裡去找一个真正放下身见、边见、成见的人？成见，自以为是，不能接受善知识的教诲。真正善知识也不敢接触他，为什麽？他不能接受，他要排斥。这些是自性有障碍，这些障碍除掉才能入佛门。
遇到真正善知识，真教你，佛氏门中，不捨一人。不仅是佛，儒释道都如是，一个人他教你，还很热心的教你，我就是被这个感动。我第三个老师，方东美先生教我，我们的课不在讲堂，在他家裡，学生就是我一个，我跟他学哲学，他跟我讲了一部《哲学概论》，《哲学概论》最后一个单元是佛经哲学，我从这个地方入佛门的。年轻的时候知见不正，认为佛教是宗教、是迷信，从来没有接触过，距离它远远的。老师上这堂课我就怀疑，我说佛教是宗教、是迷信，它怎麽会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘佛法是全世界最高的哲学，学佛是人生最高的享受。我在这个单元，完全搞清楚、搞明白了，这才留意佛教。老师接着又告诉，今天的佛教不在寺庙。我说在哪裡？在经典。你到寺庙去，那些出家人不研究经教，他对经教不懂，你去问他，他不知道，所以你必须要去读经典。老师这句话非常重要，如果他不告诉我，我到寺庙去找出家人，跟他谈佛经哲学，如果他否定，他说佛教是宗教不是哲学，那我就被迷惑了，到底谁对、谁错？所以老师把话讲清楚、讲明白，我们到寺庙对于出家人恭敬，不问他，我们去借经书来看。那个时代经书除寺庙之外，别的地方找不到。重要的经论借来抄，手抄。书店不印这个书，买不到这个书，只有手抄，我还抄了不少部。这些年来印刷术大大的进步，你今天向商务印书馆，我只买一套《四库全书》，他都给你印，连一套他也肯印。在过去，没有三百套他不敢印，为什麽？三百套收回成本，三百套以外的他就赚了。你想想看，现在单独给你印一部，不但收成本还赚你钱，印刷术发达，读书方便。现在人比我们有福报，我们那时要手抄，他现在家裡可以放大藏经，甚至于可以放《四库全书》。那个时候有这麽大的福报皇上才有，宰相都不可能。所以这是我们要晓得。
认识佛教之后，就会认真学习，学习，果然没错。古人教学理念有两句话，方法有两句话，要遵守。教育的理念，「一门深入，长时薰修」，同时不能学两门，学两门你分心了，你很难得受用；决定是一样，一样学完才可以学第二样，不可以同时学两样，非常重要。所以一门深入，长时薰修；方法呢？「读书千遍，其义自见」。要读熟，一遍一遍读，这一科，我们佛经叫品，就像儒家讲的一篇一章，现在叫一科，我读这一品，一天读几遍？读十遍。像这《无量寿经》不算长，从头到尾念一遍，初念大概要两个小时；念上半年念熟了，一个小时；念得很熟，倒背如流，大概半个小时（三十分钟）就念完了。怎麽办？一天要念满十个小时。十个小时初学的是五部，半年之后十部，一个小时可以念一部，两年之后可以念二十部，就是十个小时，从头到尾念二十遍，整整一年下来，一天十个小时，念一千部、二千部，这样学才行。字没有念错，没有念漏掉。念的目的是什麽？目的是其义自见，自见就是开悟。先是读，读是修定。为什麽叫你念十个小时的书？十个小时心裡没有妄想、没有杂念，这不是修定吗？原来是用读书的方法修禅定，妙极了！定久了就开悟，定起作用就是开悟。
悟有小悟、有大悟、有彻悟。大概是前面十年，小悟，小悟也很了不起，这部经你讲得头头是道，你讲出来是自性流出来的般若智慧。如果念两千部，悟入的深度、广度就更明显；能够念到五千遍、一万遍，就很有可能大彻大悟、明心见性。禅宗用参究，教下是用读诵。教下叫大开圆解，就是禅宗的大彻大悟，就是淨土宗的理一心不乱。海贤老和尚，一句阿弥陀佛，念到大彻大悟、明心见性。我看他的碟片看了七十多遍，我能看得出来他什麽时候大彻大悟，应该是二十年，这句佛号念二十年。二十年日夜没间断，除了睡眠之外，这句佛号从来没有丢掉过，一句接着一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，不妨碍工作，他的工作是种田，标准的农夫。他不认识字，没有念过书，开悟之后他没有一样不知道，跟惠能大师一样，惠能大师是顿悟，他是渐悟。无论是顿渐，悟入的境界完全相同，这个我们不能不知道。
所以现在难，难在现在的年轻人心浮气躁，没有真诚心，没有恭敬心，定不下来，所以老师找不到学生。我碰到老师，老师慈悲，还肯教我，那是因为什麽？我有一点诚敬心，有一点恭敬心。我常跟同学说，说得很清楚，我对于老师，对于学习的这些课程，真诚恭敬只能打三十分，在他们的标准，我不及格。但是今天在大学裡去找，学生裡头大概诚敬、恭敬，我相信只有三分、五分，那我这个三十分就很可靠、很难得了。要是用他们的标准，我不及格，他不会教我的；生在这个时代，我还有三十分，被录取了。也就说明现在学校，年轻人当中找到三十分的，找不到了。那怎麽办？圣教会断绝。这是我们很担忧的一桩事情。要靠谁？真的要靠佛菩萨再来。佛菩萨再来，生长不容易，为什麽？社会的障碍，邪知邪见，财色名利的诱惑，能不动心吗？心一动就完了，不容易！到哪裡去找接班人？所以我们希望办一个汉学院，希望办一个一条龙的学校。什麽叫一条龙？幼稚园、小学、中学、大学，一直往上升，招生只招幼稚园的学生，小学以上不招插班生，没有招生，都是他们升级升上去的，封闭式的世外桃源，跟外面完全断绝，这样子封闭学个十年、二十年，他们就是古时候的圣贤君子出现了。能不能起作用？起创始的作用。什麽叫创始？让这些人到汉学院去教书，是他们终生职业，一生就是教学。这样可以对全世界，像一般大学一样的招生。老师要一条龙学校毕业的，才能做老师，他讲的是真学问，是确确实实古圣先贤、圣贤君子的承传，在佛法佛菩萨的承传。外面不能接触，接触就学坏了，全毁了。
所以阿弥陀佛厉害，他在西方建立这个世界，这个世界广大没有边际，但是是封闭式的，他不来接引你，你不晓得在哪裡，进入他这个道场，进入他这个学校，保证一生证得圆满佛果。我们要向阿弥陀佛学习的地方太多了，真是我们的好榜样。所以他的四十八愿，我们要效法，我们也要发跟他同样的大愿，修同样的大行，我们跟他融成一体，跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，都在这部经上。这部经诸位同学要记住，古大德把它判定中本《华严》。我能够相信淨土，是《愣严》、《华严》奠定的基础，我要没有这个基础，我不会相信淨土法门。过去我讲《华严经》，讲了四千多个小时，回过头来看《无量寿经》，跟《华严》对比，古人说的话没错，我相信、我承认中本《华严》，跟《华严》所说的理论、方法、境界完全相同，只是《华严》说得很详细，这个说得简单，没有两样。《阿弥陀经》讲得更简单，小本《华严》，《佛说阿弥陀经》，《无量寿经》中本《华严》。所以我也对一些朋友讲，他们想学经教的，你们想将来能把《无量寿经》讲活了，讲得天花乱坠，先学《华严》，《华严》学会了，学这个太简单、太容易，这是《华严》的《３６Ｏ》，完全没有障碍。
所以要学法藏比丘，为一切苦难众生建立四十八愿，四十八愿落实在极乐世界。极乐世界怎麽做成的？四十八愿造成的。出世善根，世出世是一不是二，大愿业力成就的。第二是正觉阿弥陀法王，善住持力所摄受的。这是阿弥陀佛果上的善根，前面第一个是因上的善根，四十八愿，后面这是讲极乐世界。国土十七种庄严；世尊就是老师，老师是阿弥陀佛，八种庄严；往生的同学，无论是什麽身分，只要生到极乐世界，从实报土上上品往生，到同居土下下品往生，都是阿弥陀佛善住持力所摄受的，皆作阿惟越致菩萨，还得了！我们不能不知道。到了极乐世界等于成佛，虽然没成佛，保证你一生成佛，为什麽？寿命无量。这个地方能不去吗？非去不可。
这个世界不能住。在这个世界学习弘法利生，要记住章嘉大师第一天教给我的，看破、放下。看破是什麽？对于这个世界认识清楚，这个世界是假相，没有一样是真实，你要把它当作真实，你就造业了。造业就有善恶，善业，三善道；恶业，三恶道。这是什麽？六道轮迴，你出不了六道轮迴。你真把它看破，你就能出六道轮迴。为什麽？我善恶业都不造，修善不要放在心上，作恶也不要放在心上，心裡善恶条件都没有。学般若，三轮体空，二边不住，中道不存，这就是应无所住而生其心。修行、教学是有起心的，起心怎麽样？无住，无住就是不放在心上，不放在心上能起心动念帮助众生离苦得乐。这是功夫，这是本事。初学的人做不到，总得有十几二十年的功夫，慢慢站得住脚了，在哪裡立足？在无住立足。心裡面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什麽都不放，别放在心上。一定要记住，除了阿弥陀佛之外，无论放什麽都造业，佛法也不能放。《金刚经》上说得好，「法尚应捨，何况非法」，法是佛法，佛法都不放在心上，何况世间法？你的清淨心现前，平等心现前，大彻大悟现前。清淨心是阿罗汉，平等心是菩萨，那个觉是大彻大悟，是佛。你看，你就成阿罗汉、成菩萨、成佛，这些人都是无住生心，生心无住。我们世间人生心，生善心，为一切众生服务，帮助众生离苦得乐，这是善业，来生在六道轮迴，三善道。如果还有坑人、骗人，还有这种念头、这种手段，那你造的是三恶道，来生地狱、饿鬼、畜生，到那裡去了。三恶道不能去，为什麽？去得很容易，出来很难。堕落在三恶道，时间很长很长，地狱是论劫算的，去不得。得人身遇佛法不容易，依旧不能脱离轮迴就太冤枉了。
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