这样的果德，快速，地位高。「此诚十方之所无」，十方诸佛刹土裡头找不到，所以叫「独妙」。「如《礼讚》曰：四十八愿庄严起，超诸佛国最为精也。」这精彩、精华，完全靠阿弥陀佛四十八愿。我们修淨土的，最重要的是把四十八愿变成我们自己的愿望，这个样子，阿弥陀佛的加持就特别明显。我跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，才会有这样殊胜的果报。这个机会决定不能丧失，什麽机会丧失都无所谓，这个机会丧失太可惜了！这次到人间来，什麽是大事？这是头等大事。
我们再看下面这段，『建立常然，无衰无变』，这是说西方极乐世界环境。常然，永远是这个样子，不衰不变；换句话说，不生不灭，极乐世界看不到生灭。每个往生的人跟大家见面都是在七宝池，莲花开了，人现出来，都是这样的。我们看念老的注解，「建，初兴也」。建立，这个建立是阿弥陀佛本愿威神，以及过去生生世世所修的功德，这样建成的。「立，终成也」。建立，自始至终。「常，恆也。然，如是也」，常然。「衰，浸微也，弱也」，衰是衰弱。「变」是变易，「更也，易也」，变易。「建立常然，无衰无变者，谓一经建立，恆常如是，无有衰弱、减退与变坏等相」，这些衰相、变化，在极乐世界永远看不到。
你看它种种建筑，虽然很久，看它完全是新的，就好像刚刚建好一样，全新的，它没有变过，没有变化。人是化身，不是到极乐世界，小孩慢慢长大，没有。莲花一开看到什麽身相？跟阿弥陀佛一样，体质相同，经上用形容词，金刚不坏身，相貌之好我们无法想像。佛在《观经》上告诉我们，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个随形好放八万四千光明，每一个光明裡面都显现出，像电视一样显现出，十方世界诸佛在教化众生，诸佛在讲经说法，统统看到，透明的。在一切处你想看都看到，没有障碍，你不想看它就没有。我们起心动念是感，所有物质环境是应，感应道交不可思议。
《淨影疏》裡头说，建立常然，无衰无变，这是说明国土常。常乐我淨，常就是永远存在，没有变化。又《嘉祥疏》裡头解释说：「建立常然者，于此间坏劫，而彼」，极乐世界，「无改，相续常然」。我们这个世界叫娑婆世界，娑婆是梵语，娑婆世界是无常的，变化太大，有成住坏空。这个世界的动物有生老病死，这就无常；植物有生住异灭，也是无常；矿物，包括地球，有成住坏空。所以，我们能接触到的宇宙，万事万物都是无常的，都逃不过成住坏空。极乐世界不然，它没有改变，最初建立，十劫，阿弥陀佛造成极乐世界到现在十个劫了。十劫，你到那边去看，新的，永远不衰不变。
人无量寿，没有生老病死，一直让你证得无上菩提，回归常寂光。回归常寂光，实报庄严土不见了，也像作梦一样，醒过来，梦中境界很清楚，你要去找它，痕迹都找不到。它能不能再现前？能，你想让它再现前它就现前，随心所欲。但是在极乐世界，这个想没有了，我们这个地方人有思想，极乐世界没有。极乐世界，往生到那裡去，思跟想就没有了。为什麽？思想是八识裡面的，八识裡头的思就是第七识末那，想就是第六意识，第六意识分别，第七识执着。到达西方极乐世界，转八识成四智，什麽时候转的？我们自己都没想像到，在莲花裡头转的。
我们往生极乐世界是坐着莲花去的，所以那个地方叫莲花世界。我们这个地方，相信了，真正发愿求生，我真想去，极乐世界阿弥陀佛讲堂外面的七宝莲池就长一个花苞，花苞就有自己的名字。我们的心愈坚定，往生的心愈恳切，念佛的功夫愈多，那个花就长大，颜色就非常美。往生的时候，佛就拿着这个莲花来接引你，带的时候莲花是开着的，你走到莲花裡面去，坐在莲蓬当中，莲花就合起来。佛把这个花带到极乐世界，放在七宝池裡头，花再一开就见佛了。那个时候花一开，身体转了，转八识成四智。所以没有妄想、没有杂念了，心地乾乾淨淨、一尘不染，什麽心？清淨平等觉。好！所以自自然然就转了。
我们这个世界人都有妄想，妄想造成的娑婆世界，妄想造成的六道轮迴，他那裡没有妄想。没有妄想，所以他极乐世界凡圣同居土只有两道，人道、天道，只有两道，很单纯，不像我们这麽複杂。我们这个地方每一道都非常複杂，为什麽？妄想太多了，全是妄想、杂念造成的。所以，我们这裡有，娑婆世界有坏劫，有成住坏空，极乐世界没有，无衰无变，它不改，极乐相续常然。
下面，憬兴师说：「建立常然者，因满果立，无改异故。」极乐世界的因果，跟我们这个世间因果不一样，我们世间劣，他们妙，不能相比。我们这个地方，造善业，果报在三善道；造恶业，果报在三恶道。起心动念就造业了，意业；言语，口业；身体造作，身业。身语意三业，我们的三业都不清淨。什麽不清淨？有五欲，财色名食睡。裡面有五毒，烦恼，五毒是什麽？贪瞋痴慢疑。我们起心动念、言语造作跟这个都有关係，跟裡面贪瞋痴慢疑有关係，跟外面财色名食睡有关係，很複杂。
我们从很多地方得来的信息，中国古老的传说就更多，《感应篇》上说得好，「天地有司过之神」，这些神专门管这个事情，管人的起心动念、言语造作，记在本子裡头，善的、恶的。生死簿就是善恶簿，有人记载，一条都没有漏掉。这个事情是真的是假的？真的，确实有。所以中国古人讲「举头三尺有神明」，古人相信，现在人不相信。我学佛在前些年，我是从哲学进来，不相信这些东西，认为这个东西是迷信，是古人劝人断恶修善的一种方便手段。这麽多年下来，完全明白了，它是真的，它不是假的。所以自己就知道检点，知道谨慎。
现在我们藉着科学证明了，我们起心动念能瞒谁？美国修．蓝博士到我这来访问，到我们摄影棚来，那时候有我们几个人在一起，告诉大家，我们起心动念谁知道？江本博士实验的水知道，不仅是水，桌子知道，椅子知道，天花板知道，牆壁知道，地板知道，你能瞒过谁？真的，不是假的。为什麽？科学家告诉我们，证明了科学发现的微中子，就是《心经》裡面讲的「五蕴皆空」。中微子是什麽？就是五蕴，五蕴是最小的单位，物质单位。佛经上叫它做五蕴，把它全部说明了，它裡面起五种作用，色是物质作用，物质现象，受、想、行、识是心理现象，这麽小的一个物质，五种现象具足。
换句话就是，佛家讲心跟物是一体，有物一定有心，就是它一定有受想行识，讲得更详细。水知道是个很粗浅的知识，它比水厉害多了，水不会说话，只是呈一个画面给你看看，其实它灵得很。它有感受，所以它现相。它有想，就是说它有分别、它有执着、它有妄想。行是什麽？行是前念灭后念生，它不中断。虽然前念跟后念是两桩事情，不是一桩事情，但是它不断，我们称它作相似相续。如果完全一样的，这是相续，它不是完全一样的。每一个念头现的相是什麽？是宇宙，宇宙那麽大，在微中子裡面含摄全宇宙。没有大小，大中有小、小中有大，划等号的。这是科学家承认的。我们凡夫不知道它裡面有这麽微细的，它把我们东西统统录下来，像录像一样录下来，保存在那裡，永远不会丢失。无量劫来到今天、以后，念念它都记录，都保存在那裡。这个东西就是我们这一生身命结束之后要到哪裡去，凭什麽？就凭这个。所以在六道裡头，天道跟鬼道都知道、都清楚。
我有个同学，抗战期间我们在福建同学，那个时候在一个学校不认识，我们不同班级，我在学校的时候只有一个学期，时间不长。到台湾去之后我们碰到了，再一叙说是老同学。我学佛，他跟着我学佛，我出家之后一年他也出家。出家之后，我劝他学经教，他告诉我，他心裡着急，他说学经教不行，你把嘴皮说破了，人家不相信你。我说那你学什麽？他去学密去了，密有神通，我一现神通，大家就相信了。真勤苦，密宗进门要磕十万个大头，他在一年当中完成了，真不容易，真有毅力、有恆心，我很佩服他。
学了两年，他就告诉我，他晚上能看到鬼，鬼的社会跟人间相彷彿，他跟鬼就有往来。所以我那个时候就笑他，我说你神通没有得到，鬼通出现了。这个人是非常老实的，绝对不会说妄语的。他说人，这我们人道，每天下午五、六点钟街上就有鬼，人鬼杂居，到九点钟、十点钟满街都是的。早晨的时候，大概三、四点钟就很稀了，为什麽？他们的夜晚到了，他们活动是晚上，跟我们相反，我们活动是白天。所以白天在正午这个时间，十一点到一点钟，这个时候看不到鬼，到晚上在这个时间是最多的。真有这桩事情，把他所见的情形常来说给我们听，这听鬼故事，有。还有影剧界裡头的常常见，他们晚上去拍夜景，夜晚拍外景常常碰到，也给我们做报告，我们好像还有几张光碟他们报告的。这不是说假话，真有。畜生，畜生有灵性的，前世是人，堕到畜生道，我们起心动念做什麽牠知道。
评论