二零一四淨土大经科注 （第二一四集） 2015/7/17 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0214
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第五百四十二页，倒数第五行，从「说法师子吼」看起：
这一段后面这两句，『说法师子吼，广度诸有情』。我们看念老的注解，「愿己说法，能如世尊，于大众中，作师子吼」。佛弟子应当有这样的愿望，我们学成了就是要说法，无论是在家出家。世尊当年在世，做出榜样给我们看，他是示现出家身分，四十九年讲经说法没有停过；在家居士，维摩诘居士，示现是在家学佛，也是一生讲经教学未曾间断，这给我们后世做榜样。
在我们这个时代，早年间，六、七十年之前，出家法师讲经的还不少，有十几个人；在家居士也不少，讲经教学的，总有二、三十个人。不过他们不是经常讲经，一年讲个一、二次，时间半个月、一个月。长年讲经的，像李炳南老居士，他自己建立莲社、建立一个慈光图书馆，这两个道场都有定期讲经。莲社是每个星期六的晚上，两个小时；图书馆是每个星期三的晚上，也是两个小时，没有中断过的。老师星期五在台中莲社讲古文，这是儒家的，也没有中断过，各个地方定期讲演、讲学，都有。这两个地方是从来没中断过的，三十多年没有中断过的。后面有一段时期，大专学生学佛，老师特别慈悲，星期天不休息，为大专学生授课。跟大专学生授课的有四、五个老师轮流来担负，星期天这一天，早晨两堂课，下午两堂课，四堂课四位老师来教，延续了应该有二十年。我参加过十一届，从第一届到十一届，我都参加过，第十二届以后，我就出国了，以后的没有参加了。
所以不能不讲经说法。佛法在世间，讲经说法，就像儒家所讲的「教学为先」，佛菩萨也是教学为先，把教学看得很重。释迦牟尼佛住世八十年，讲经教学四十九年，留下这麽多的经论，现在会集成《大藏经》，诸位都看到。四十九年讲经教学的教材，成绩，不是讲一部、二部，不是，什麽都讲，为什麽？众生根性不一样，有利根，有钝根；讲的经教有浅有深、有偏有圆，有大乘有小乘，有显还有密，什麽都说。只要有人想学，不一定人多少，三个、二个，一个都行，你找他，他都会教你。这个道理要懂。佛对众生的恩德，就是讲经教学，不讲经教学，功德从哪裡显示？经教留到后世，后世的佛弟子世世代代都要把佛的教学延续下去。甚至于大乘经裡面讲世尊的法运，诸位都晓得，正法、像法、末法，都讲这三种法运。正法一千年，像法一千年，末法一万年，佛的法运一万二千年。另一个说法，这都是大乘经上的，什麽叫正法？信解行证这四个都具足，这是正法。有讲经的，有听经的，有依教修行的，有证果的，这就是正法。像法衰了，有讲经的，有听经的，有修行的，没证果了，这叫像法。末法时期，有讲经的，有听经的，没有修行的，当然更没有证果了，这就叫末法。经要不讲了，没有讲经的，没有听经的，这灭法，佛法就没有了。这个意思我们要懂。
佛弟子最重要的报佛恩，用什麽报？续佛慧命，续佛慧命就是讲经教学。所以说法师子吼，愿自己说法像世尊一样，在大众当中作师子吼。狮子是兽中之王，佛讲经说法如同狮子吼一样。破邪显正，帮助众生建立信心、愿心，信愿是修学证果必要的条件。你明白了，经教明白了，不能修。修是什麽？修身，得受用，也就是现在所讲的，要把所学的道理、方法，落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，这叫修行。也就是学了要有用、要致用，用在日常生活上，调整我们的身口意。身口意犯了错误，依照佛所讲的理论、方法把它修正过来，叫修行。自己得利益，一定要知道帮助别人，讲经说法不能中断。怎麽不中断？一个人也讲，二个人也讲，有人问要跟他讲，没有人问，看他的缘分，他听到能欢喜就主动，不问也自说，也给他讲，慈悲到极处！
我们再往下看注解，师子吼是比喻，师子就是野兽裡头的狮子，加个犬字旁。「师子一吼，百兽畏惧。故称世尊决定无畏之说法，为师子吼。」破邪显正，邪思邪见的人遇到佛说法，他害怕，所以用这个来做比喻。我们也注意到，这个地方几句，「世尊决定无畏之说法」，正知正见，这就无畏。特别是这个世间邪知邪见的人多，现在特别多，正知正见的人没有有力量的护法，无处立足。不要说安身，无处立足，为什麽？群起而攻之，这些邪知邪见的人多，力量很大。这就是佛法裡头讲，今天是末法时期，法弱魔强，魔的力量大过法。没有有力的护法，别人不喜欢你讲、讨厌你讲，想尽方法干涉你。所以现在的寺庙庵堂，许许多多的道场，它不讲经。偶尔有讲经的，讲的不是佛说的，经本没错，他说的是他自己的意思，不是佛的意思。末法学佛难，不容易！
我们这一生遇到的困难，过去历史上没有过的，我们遇到了。过去说衰，一般人还不可以明目的大胆来干涉，现在不是，现在就直接干涉你，驱逐你出境，不喜欢你到我这来，到这种境界了。我们学佛要学讲经，过去，章嘉大师给我指出这条路，教我学释迦牟尼佛。所以我们遇到困难就想到世尊，想到世尊就心平气和了。佛陀在世遇多大困难，没有道场，为什麽？有道场会引起斗争，人家要攻击你，要破坏你。没有道场，在这讲经，一部经讲完了，讲个三天、五天，就走了，离开了，没有人找麻烦。所以我们了解这个情形，早年我讲经是流动的，居无定所，哪个地方只要请我讲经，我就去。好在预先都联络好了，这边讲完到那家，那家讲完再到那一家。学讲经的时候是在同学家裡，同学们家裡，家裡有个小客厅，还没有我们这个房子大。几个人？五、六个人，三、四个人。我们也从头到尾，规规矩矩讲一部经，但这部经都不长，顶多一个星期就讲圆满，七天讲圆满。这种小部经很受欢迎，不太长，老师给我们选了大概有三十多种，《阿含经》裡面选的，《大集经》裡面选的。一定要契机契理，自己讲的没讲错。我们学这些经都经过老师印证，要讲一遍给老师听，老师听了点头，这一部算学会了，没有上台讲一部不算。我们受这个训练，在这个时代算是比较严格，李老师亲自主持的。
大部经的缘，那是要大的因缘，有人启请，有人护持。我第一次到香港来讲经是讲《愣严》，大部经，讲多少时间？四个月。那个时候，有一位居士，谢道莲居士，有一位法师，他们两位大概是到台湾去作客，正好我在善导寺讲经，讲《普贤行愿品》。我记得那次讲是一个星期，七天，他们两个在听经，七天，每一堂课都参加了，没有缺课。讲完之后，他们很欢喜，圣怀法师跟谢道莲居士，他们两个代表香港的佛教，邀请我到香港来讲经。我第一次离开台湾，头一次到国外，那个时候香港是英国人管的，在这边结了这个法缘。没有护持，难！那个时候，一般人对于这个，是心裡不太欢喜，表面上不说。现在他说，他拒绝你，你说讲经，我这裡没有人听经，一句话就拒绝。这个话也是真的，不是假的。所以造成社会上一般人误会，一提到佛教，佛教只有念经的，没有听说讲经的。所以你给他讲讲经，他非常陌生。
我们是这麽多年，利用这个工具，台湾陈彩琼夫妇发心搞了这麽个电视台，华藏卫星电视台，搞这麽个台。二ＯＯ三年元旦开播，把我这些录像带都搬去了，天天播放，那个时候三颗卫星，大概亚洲这个地区都可以收看到。现在十三年了，不断进步，三颗加到四颗、五颗、六颗，听说现在七颗卫星，全世界都能收看。但是我们还是没有福报，卫星不能下载，所以一般电视台收不到，一定要装个天线，才能接收得到。我们再想想，可能再过几年，如果佛教真的像一些人说的，佛教不是宗教、不是迷信，是教育，大概电视台就能够接收了。电视台能接收、能下载，专门做一个频道，那就能全世界播放，影响就大了。这个工具好！
目前最重要的，是要讲经弘法的人才。讲经弘法的人才，一定要学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛怎麽样？吃苦耐劳，忍辱负重，不能有道场，有道场就跟别人斗争了。没有道场，没有信徒，一般寺院裡面的出家人，可以原谅你，为什麽？跟他没有利害。他那麽大的道场需要开销，他需要信徒供养。我们这裡讲经的，没有信徒，没有法会，没有经忏佛事，他那批信徒不到我们这来。我们这边听经的朋友们、同学们也可能到他们庙裡去烧烧香，参加法会。所以决定不能有利害冲突，我们才能生存，有利害冲突，我们的力量太薄弱了。所以个人念佛求往生没问题，跟他们不冲突，要建一个道场天天讲经教学会发生冲突。我们用卫视、用网路，这个没问题，这个什麽？我们就是一个摄影棚，没有讲堂，没有听众。这他可以通融，可以原谅你的。有缘的人就自己装一个天线接收，有缘的人还是佔少数，不是佔多数，多数还不知道。所以时节因缘我们要认识清楚，如何在这个时代护佛慧命，不至于中断。
所以在家修行，我常常提醒同学们，海贤老和尚就是一个很好的榜样，真正修行，默默无闻，不必让人知道。一定经要熟，「读书千遍，其义自见」、「一门深入，长时薰修」，这是有必要的。特别是在末法时期，真正通达教理的人不多，无论在家出家都非常难求，我们可以算是末代，出家在家还遇到一、二个，不多。我在台湾遇到一个出家的章嘉大师，在家的李炳南老居士，这是教我经教、教我佛法的。香港早年间，倓虚法师在这裡办佛学院，培训了不少学生，我认识的就有十几个，都能讲经。可是以后到了外国，外国讲经的机会少了，一个星期讲一次、二次还可以，天天讲没有人听。我遇到他们，我都鼓励他们，即使是一个星期一次也是好事。总而言之，生活得很辛苦，要不怕苦难，把法传下去。有发心的，愿意学习的，我们全心全力帮助他、成就他，这是无量功德、真实功德。修福到哪裡修？培养人才，这个福报可大了！
我这一生，如果没有遇到韩馆长这一家人照顾，早就完了。太难得了！我在她们家裡住了十七年，才有个图书馆。韩馆长一直照顾我到往生，她是七十六岁往生的，她大我五岁，我那一年七十一岁。三十年，护持三十年，这个恩不能忘！如果没有这三十年，就不会有今天的成就了。她走了以后，我离开台湾，南洋这边的缘成熟了，我在新加坡住了三年半，然后移民到澳洲。澳洲的缘非常殊胜，我们在澳洲建立一个淨宗学会，今年也十三年，裡面在家出家有十几个人，我鼓励大家，天天出来讲，讲经不能中断。要想成就就要一门深入，一遍讲完了，从头再讲第二遍，遍遍不一样。用真诚心，用恭敬心，求祖宗保佑，求三宝加持。一定要熟读，一定要把经教裡面的修学理论，都落实在自己的生活当中，活学活用，真实利益，法缘才殊胜。
在澳洲宗教团结起来了，不是全国，是我住的这个小城，图文巴小城。这个小城居民十二万人，我去的时候，八万人，这十年人口增长了，有十二万人，有八十多个族群，一百多种不同的语言，十几个宗教，现在大团结，这我们在那边做的。我们讲经教学没中断。我们跟宗教的联谊也经常举行，所以宗教是一家。这几年，这些宗教的领导人跟我都很熟。今年是第三年，我们参加联合国教科文组织纪念佛陀的卫塞节，最近这三年都有举行，图文巴的宗教都参加。现在也深深感觉得有真正团结的必要，我们要成立一个宗教联谊会。我建了一个宗教活动中心，提供给所有的宗教在一起办活动。真正团结起来了，回归教育，互相学习，讲经教学，真正利益众生。我劝勉大家，把自己宗教裡面的经义精华，节录出来做一个小册子《３６Ｏ》，也就是选择三百六十小段。为什麽？共同学习，我学习我的经教，我也学习别人的，别人的宗教分量太大，我学它的《３６Ｏ》，宗教是一家。众神是一体，宗教是一家，我们的目标，化解一切冲突误会，促进社会安定和谐，从一个城市到一个州、到一个国、到全世界，好事，没有一个人不欢喜。
佛教教学的目标是什麽？我们要知道，目标是帮助众生离苦得乐。现在众生太苦了，社会溷乱，地球灾变异常，历史上过去没听说过。因素当然很多，最重要的，是西方对于宗教澹薄了，东方对于圣贤教育疏忽了，造成今天社会问题。怎麽办？汤恩比博士，这些真正有智慧的人告诉我们，要回头，回头是岸。告诉我们，「解决二十一世纪社会问题」，就是现在当前的问题，他说「只有中国的孔孟学说跟大乘佛法」。大乘佛法在中国，印度早就没有了。今天大乘佛法在中国，大乘佛教经典在中国，有几个人去学？不多。学习的人心态要如经典裡面所说菩提心，没有菩提心，大乘入不进去。要有菩提心，你天天读诵，把这本经书念上一千遍，你会开悟，有菩提心才行，没有这个因不行。菩提心是真正的爱心，大慈大悲心，怜悯苦难众生。
早年我在美国，把菩提心简单用十个字说明。第一个，真诚心，菩提心的心体是真诚，《无量寿经》上说的至诚心，真诚到极处，这是菩提心的体。有体当然它就有用，用有两个，自受用、他受用。至诚心对待自己是什麽？我们这个经题上有，清淨心，平等心，觉而不迷，觉悟的心，自受用，学佛对自己求这个，不求别的，求自心的清淨平等觉；他受用呢？慈悲，对别人一片慈悲。所以我用的是「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」，这菩提心；修行，我掌握住，这老师教的，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我把这二十个字，经常勉励自己，也帮助有缘的同学。
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