二零一四淨土大经科注 （第二Ｏ七集） 2015/7/5 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0207
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百二十七页，倒数第三行第二句看起：
「极乐世界无量清淨庄严，全显当人自性。心作心是，理事无碍」。我们看这一句，这对极乐世界的讚歎。极乐世界从哪裡来的？到底有没有？这是普遍存在的问题。不少的宗教都认为宇宙万物是神创造的，造物主造的，上帝造的。佛法裡面没有这个说法，讲得最清楚、最明白、最简单的，我们中国的禅宗六祖惠能大师。他是怎麽说的？他说，「何期自性，能生万法」，翻成我们现在的白话是，没有想到自性能生万法。这万法宇宙从哪裡来？自性所生所现的。真的还是假的？到今天，被现代量子力学家证明了。宇宙三个奥祕，在这个世间带给大众的困惑，特别是哲学家、科学家，多少人在研究这个问题。宇宙的起源，科学说是大爆炸，大爆炸，还有很多疑问不能解释，姑且存其一说。佛教不是的，佛教说是我们自性迷了变现出来的。自性是什麽？惠能大师明心见性，把自性给我们描绘出来，这就是他的修学成就的报告，也就是他的毕业论文，五句话，前面四句描绘自性，自性的样子，最后一句说能生万法，自性起作用。
自性是清淨的，决定没有染污。这个话在过去，我们听了很不容易懂，一般人听到也很难理解他说的什麽意思。我们现代人听这句话，感触很深，为什麽？现在样样都是染污，连我们吃的蔬菜染污、稻米染污，农耕的田地染污、水染污，我们被这些染污闹昏了头，这到底怎麽回事情？佛经上给我们说，自性没有染污，染污从哪裡来？自性迷了就叫无明，叫一念不觉而生无明。无明是什麽？在佛学的名词叫阿赖耶，自性本体上没有这个东西，自性本体是一片光明。老子说得好，「道可道，非常道；名可名，非常名。」这两句话，若不是明心见性说不出来。所以我说中国这些大圣，孔子、孟子、老庄，他们都是明心见性，在印度称为佛陀、称为法身菩萨，在中国称为圣人、贤人，大圣大贤，大圣就是佛陀，大贤就是菩萨，法身菩萨，才说得出来。这个世间真有佛菩萨出世，西方人我们看西方宗教，你能说耶稣不是大彻大悟吗？穆罕默德不认识字，说出一部《古兰经》，旁边人给他记录，都是大彻大悟！认字不认字没有关係，惠能大师也不认识字。到今天，就在我们面前，前年往生的，二Ｏ一三年一月往生的海贤老和尚，不认识字，没念过书，大彻大悟。我们还有幸，跟他在这个地球上同居了一段时间。这个世间有见性的人，只是他不肯说，为什麽不肯说？缘不一样。释迦牟尼佛那个时代可以说，讲经教学四十九年，可以说。你看能大师，缘就没有那个殊胜，他还到猎人队裡去躲藏十五年，等待机缘成熟再出来弘法利生。很有成就，在他会下开悟的四十多个人，空前绝后，能大师之前没这种盛况，之后一直到今天也没看到。
就像《法华经．普门品》裡头所说的，观世音菩萨三十二应，应以什麽身得度就现什麽身，自在；应该用什麽方法得度的，就给他说什麽方法。在中国，讲伦理道德，中国人喜欢；在印度，讲大乘、小乘，印度人喜欢。印度以佛菩萨的身分出现，在中国以圣贤人出现，在西方是以宗教，神的上帝的使者出现，都是适应人情。所以佛没有定法可说，佛也没有一定的身分示现，他什麽都示现，观音三十二应是三十二种不同的身分，是代表，每一种裡面都无量无边，众生无量无边，根性都不相同。所以这些大彻大悟的人，他们所讲的这些经典，我们细心去观察、去读诵，会发现大同小异，方向目标几乎都是一致的。宗教送你到天堂，天堂太多了，为什麽？众生造的业不相同。极乐世界也是个天堂，这个世界很殊胜，是阿弥陀佛发的大愿。这个大愿稀有，诸佛如来虽然是福德智慧相同，没想起来，阿弥陀佛想起来了。这就是特别慈悲，有什麽方法能帮助遍法界虚空界六道裡头的苦难众生，一生脱离六道轮迴，成就无上道？这个愿太稀有、太稀奇，诸佛没想起来，他发了这个大愿！也正因为如此，所以诸佛如来讚歎他，「光中极尊，佛中之王」。
诸佛如来看到他成就了，需不需要跟他竞争？你能造极乐世界，我也有能耐造，这是真的，一点不假。那极乐世界不是愈多愈好吗？殊不知道极乐世界不要多，一个就够了。为什麽？你知道极乐世界有多大，遍法界虚空界！所以阿弥陀佛这一发，一切诸佛都共同享受到了。我们这在哪裡？我们在极乐世界裡头。极乐世界距离我们十万亿佛国土，那是佛的方便说，说比喻。实际呢？实际就位在此地。这样大家才晓得，诸佛如来欢喜讚歎，没有必要竞争。你看条件多简单，只要信愿就能往生。蕅益大师在《要解》裡面讲得好，能不能往生全在信愿之有无，你真相信，你不怀疑。这个人很难得，不好找，真正一听到就接受，没有怀疑，相信，相信真有极乐世界，真有阿弥陀佛，他往生的条件就具足了。只要那个愿很恳切，我一定要生，佛就决定来接引你；你有怀疑，他就不来了。品位高下，那是念佛功夫的浅深，是两码事情。所以蕅益大师那不是简单人，示现在世间，我们淨土宗第九代的祖师，明末清初人。告诉我们，这有人问他，你老人家求生淨土，什麽样的品位你就满意？他告诉人，我只要下下品往生，我就满意了。这是教我们，给我们的信心，不要去争那些名位，用不着，只要往生就行了。为什麽？只要往生到极乐世界，到极乐世界得阿弥陀佛四十八愿加持，统统是阿惟越致菩萨，平等的。阶级有没有？有，但实际上，实际上平等的。到极乐世界智慧平等，神通道力平等，一切受用统统平等，跟谁平等？跟阿弥陀佛平等。无法想像，跟菩萨、罗汉平等就不错了，到极乐世界每个人，下下品往生，也跟阿弥陀佛平等。身相平等，这真平等，相貌都一样，跟阿弥陀佛一个模子造出来的，我们凡夫没有办法辨别，看到极乐世界全是阿弥陀佛；极乐世界的人决定不会搞错，他有神通，他看得很清楚。
「全显当人自性」，这句话重要，极乐世界怎麽来的？每个人的自性。阿弥陀佛带头，我们跟他发同样的愿，生同样的心，干同样的事，所以它平等。后面这四个字太重要，这是大乘佛法理论的依据，「心作心是」，就这四个字。出在《观经》裡面，释迦牟尼佛为韦提希夫人所说的，「是心是佛，是心作佛」，原文是八个字。佛就是我们的真心，真心就是佛，所以是心是佛，是心作佛，真心，不是妄心。我们今天六道裡面的众生，用什麽心？妄心。妄心阿赖耶，阿赖耶当家做主。真心呢？真心不现了。在不在？在。真心站在旁边去了，妄心摆在当中，所以叫迷惑颠倒，真妄颠倒。变成什麽？变成六道轮迴，六道轮迴是这麽来的。心现识变，能现的六道、能现十法界是真心，这裡面产生这麽多的变化是妄心，妄心会变，不会现，它会变。所以真心所现的叫一真法界，就是四土裡头实报庄严土。谁住在那裡？法身菩萨，所谓法身菩萨就是明心见性、大彻大悟，他们所住的地方。这个地方的人无量寿，一切万物统统都是无量寿，树木花草永远不会凋谢，它没有生灭，它没有变化，它是真的。凡是有变化是假的，你看我们今天六根所接触的境界，统统是生灭法，前念灭后念生，一个接着一个，它不会中断。但是我们要知道，科学家告诉我们，佛经告诉我们，起心动念这个生灭，每一个生灭都是独立的，决定没有两个念头是相同的，这就是假的。所以，我们感官裡头所感觉到的世界是相似相续，不是真的相续，真的相续前面跟后面相同，不是的，相似相续，好像是相续，其实各个独立。
念头频率有多快？佛在《菩萨处胎经》裡面有一段经文，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，说我们凡夫，六道凡夫，起了个念头，「心有所念」，这个念「几念几相识耶」，这是经文，经的原文。心有所念，我们讲一个念头，这一个念头有几多微细念头？这个我们不晓得，有多少微细念头；有多少个相，相就是物质现象；有多少个识，识就是阿赖耶识裡面的落谢种子，佛问了三桩事情。弥勒菩萨的回答，「弥勒言：拍手弹指之顷」，这一弹指，一弹指有多少念？「三十二亿百千念」。这一弹指，我们一秒钟，现在是用秒做单位，一秒钟能弹多少次？年轻人体力好的，他们告诉我可以弹七次。三十二亿百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。弥勒菩萨答应，这一弹指三百二十兆个念头。佛问几念？一弹指这麽长的时间，三百二十兆个念头。一秒钟乘七，就变成二千二百四十兆，一秒钟。这个裡头所说的，念是念头，起心动念，念头频率这麽高，哪一个念头是我？相也是这麽多，相是从哪裡来的？念头波动产生的幻相，不是真的。这是现代量子力学家告诉我们的，宇宙的祕密揭穿了。
科学也相当不容易，它是用数学，用仪器观察看到的。佛说的比科学家说的还清楚、还明白，所以科学家对于佛经佩服得五体投地，他怎麽知道的？没有科学技术，他怎麽知道的？佛不用这些外面东西，用内功，用禅定。对于整个宇宙彻底明瞭，就是科学、哲学达到究竟圆满，在佛家讲什麽人？八地以上。《华严经》菩萨五十二个阶级，最上面的五个阶级统统看到，那个心真是淨到极处，淨极光通，这光是智慧之光，照见，照见整个宇宙，清清楚楚、明明白白。八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次，不是佛一个位次见到，五个位次见到。七地以下就不行，知道有这回事情，没有亲自见到，八地是亲自见到。现在科学家第一个祕密已经揭穿了，物质是什麽？答桉根本没有这个东西，这个东西完全是幻相。所以《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这个比喻用得好。人都有作梦的经验，你看在梦中有没有，好像都是真的，梦醒了之后，痕迹都找不到。我们今天在这个宇宙裡头就是在作梦，知道自己在作梦，这觉悟了；不知道自己在作梦，这迷惑。佛教在这个世间教人目的何在？目的就是帮助你觉悟，先小悟，再大悟，最后彻悟，彻悟就成佛。成佛是什麽？回归自性，你本来是佛，一点也不稀奇，回归你本来面目，佛的教学就圆满了。
到什麽时候我才能够圆满成佛？没定，各个人不相同，根性不相同，这是善根福德不一样，有善根福德的快，没有善根福德就慢慢来。多生多劫佛不离开我们，他总是盯着我们，总是在想帮助我们，问题是我们肯接受，我们肯接受一分，他就帮助一分；肯接受十分，他就帮助十分，应机说法，妙极了！所以我们有几分诚信，《印光大师文钞》裡头讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你万分诚敬，你就得万分利益。得万分利益，那就这一生当中决定往生，往生决定成佛，快！要用真诚心，要用恭敬心。诚敬在我们中国是中国传统文化的根源，在中国文字裡头通常用孝敬来表示。佛用的这个字用得也非常好，真诚，真诚到极处，至诚感通。
古时候儿女对父母一生真诚，现在没有了，现在没人教。古时候父母教、老师教、长辈教，大人统统都教，无论在哪裡，看小孩不老实，就会把他叫过来教训他。我们小时候常常遇到，小朋友在一块，农村裡面，也成群结队，三个、五个到外面去玩，山上去玩，湖边去玩，河边去玩，闹起来，吵起来，旁边走路的大人，小孩过来过来，都听话过去，规规矩矩的接受他教训，被我们家裡父母看到，赶紧赶来向客人道谢。好像都应当要管，孩子是下一代的，人人都有责任。现在没有了，现在不敢管，管会闹出祸事出来。唯一的办法，在外国报警察，让警察来管。这世界变了，这些年来变化太大，抗战期间还好，伦理道德因果概念还相当深，但是二战之后，胜利以后，这个六、七十年变化太大，让我们无法想像。
「心作心是」，这四个字好，世界为什麽会变成极乐？真诚、恭敬、善心善业造成的。弥陀纯善，往生的也是跟着善，阿弥陀佛是自己的业力变现的，每个往生的人是跟阿弥陀佛共业变现的，这不是假的。我们现前这个地球为什麽变成这麽坏？不善业变现的。二战之后，哪一个人不追求财富？欲望膨胀，膨胀没有止境，所以只问达到目的，不择手段，造成今天的现象。发财了，怎麽样？苦，不乐，富而不乐，不如贫而乐。贵而不安，贵是做官的，地位高了，地位很高，心不安。还是心作心是，这一句话全解决了。佛在经上教导我们，《华严经》上说的，「应观法界性，一切唯心造」，大乘经上常讲，「一切法从心想生」、「相由心生，色由心生」，色相都是指的物质，这个心就是念头。
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