在中国大陆上，这个做生意的人、做买卖的人供的财神是供陶朱公。在台湾本省我不晓得供的是什么人，我听有很多人说供关公。关公所表的是忠义，是尽他的忠义，把他当作财神不太合适。陶朱公确实模范商人，商人的典型。他是谁？就是范蠡。官也差不多做到宰相的样子了，帮助勾践复国之后，他看勾践这个人，只可以共患难，不能共安乐，有难的时候他需要你，天下太平，恐怕看你有才华，留不住你，会杀你。所以大夫文种就没有这个智慧、没有这个眼光，结果还是死在勾践之下。范蠡很聪明，曾经劝过文种，大功告成之后，劝他退休。他是执迷不悟，以后落了个悲惨的结果。他很聪明就逃掉了，逃掉以后改变姓名，怕勾践找他，就去做生意。做生意没有多久就发大财。发了财怎么样？把他所有的财产统统布施，救济贫困，把它散掉；散掉之后再做，再做又发了财，三聚三散。所以诸位要晓得，你命里头有财，能不能丢得掉？丢不掉的。这个诸位要懂得，你丢掉了，没有几天又来了。为什么？命里头有的。而且你是愈散，种的因愈大，第二次来的比第一次一定多，第二次散完，第三次来的比第二次又多，这是必然的道理，为什么参不透？你要是囤积、积财，积了财有什么用？积了那么多钱，自己花又花不完，死了之后统统都是别人的。
你说美国一个富翁，前年死掉，叫休斯，他的财产美金有几十亿，我那个时候在报纸上看到，这种人太可怜了！因为自己有这么多财富，处处提防，怕人家害他，所以到哪里去都是好多保镖，自己住的房子重重围在里面，就像监牢狱一样，外面人跟他接见不敢面对面，用电视接见。他要没有这个财富，像我们逍遥自在，徜徉于山水之间，他哪有这个乐趣？处处要提防着，自己把自己关在监牢狱去了。死了之后，财产都是别人的，一文也带不去，可怜！如果我有那些财产，我就不像他那么傻瓜了。东南亚这一带的国家都很贫穷，我把这个财产统统布施他们，布施一国，我到那一国去的时候，哪一个人不欢迎我？我在那一国就是太上皇了，那多自在，走到什么地方有人欢迎。这世界闻名的大慈善家，走到哪里都有人招待，身上不要带一分钱，什么交通工具都给你预备好，什么好吃的、好穿的、好玩的都有人陪着你去玩，这个多自在。所以休斯是大傻瓜一个。所以我们要懂得布施，只要你肯布施，你的财用永远不会缺乏。
我虽然没有那么大的布施，都是小布施。小布施，布施这么多年我都很自在，我无论到哪个地方都有人欢迎、都有人接待。这是修得来的，他自己肯干。如果人有钱供养就装在口袋，存在银行里，这不行，到哪个地方去，还得自己拿钱买票，自己去花路费，自己去住旅馆花钱，这个事情麻烦！为什么？得自己操心。人到什么事情都不操心，别人操心接待，自己心里没有事，身也没有事，这多自在！这就是在修布施来的，布施的好处。你们想想，那个财还是藏在银行、藏在保险柜好，还是分给大家好？你要晓得这个道理。
这是把三皈、六和合，六和合里面这三条是非常重要的。大众同居在一块就得守住后面三条，「身同住」、「口无诤」，这一条很重要，古人所谓「病从口入，祸从口出」。还有一桩事情也得记到，「来说是非者，便是是非人」，我们说人家是非，只有迷惑颠倒的人听到才跟你是非，头脑清楚的人点点头笑笑，他就是是非人，他在说是非就是是非人。反而叫人家瞧不起你，本来人家对你很尊重，把你衡量得很高，你这一说是非，张家长、李家短，人家一听，你在人家心里头没有分量。纵然那个人有了过失了，真正有过失，你说他，你还是是非。为什么？他的过失与你有什么相干？我心清净，一尘不染，他的那些过失把我的心给染污了，这不是糟了糕吗？修道之人最基本的条件，就是别人的烦恼、别人的染污染不了我，我是清净的。所以我常常教人，人家来跟你说是非，怎么样？你就学那些老和尚，他说是拨弄是非，是不错，你对、你对；那个人在那里说，不错，你对、你对。反正对了就好了！对了怎么样？叫他少说几句。如果说你这个不对，好！他要跟你争吵了，那不是麻烦吗？好，你都对、你都对。息事宁人，保持心地清净。自己心清净，也得叫对方心清净，这叫大慈大悲。所以学佛绝不能说人家过失。
我记得，我那时候第一次到台中见李老师，那时候我没出家，头一次跟他老人家见面，第一次谈话他老人家就教给我，就是「不说众生过失」，就是「不赞叹众生的长处」，他跟我说这两句话。我心里一想，不说众生过失，这个对的，这是应当遵守，为什么不赞叹别人？我就想不通了，我也不好意思问他，就老放在心里。大概想了有一、二个礼拜想通了。想通了以后就问老师，老师说对。这个赞叹会害死人，赞叹比毁谤还可怕。诸位晓得，那个毁谤的人，中下根性的人你毁谤他，他不在乎。他会怎么样？反而能够刺激他发愤自强，所以受的害还不大。可是一赞叹之后，他认为我觉得很不错了，引起他的骄慢，把他那个精进阻止掉了，使他永远不能前进了，他认为这个就很了不起了。所以这个赞叹害人，比毁谤害人的力量还要强大，所以这一点我们要晓得。
什么人可以赞叹？八风吹不动的人可以赞叹他，怎么捧他都没有关系。为什么？他如如不动，不受影响。那一种人毁谤他他也如如不动，赞叹他他也如如不动，毁誉不动心，这种人可以赞叹，你也可以毁谤，骂他几句也没有关系，把他拿来出出气也无所谓，赞叹他、捧捧他也没有关系。如果不是这样的人，那咱们就是也不毁谤、也不赞叹。所以要晓得这个道理。好！闲话就说到此地，言归正传，看经文。这经文几句与我们刚才讲的有关系。
『欲得不招无间业，莫谤如来正法轮』。佛说法常常是用「轮」来表法，轮实际上就是我们现在几何学上讲的圆。提到几何上的圆，诸位才能懂得它表法的微妙。圆，诸位晓得，圆周是动的，圆心是静的，你看它表的动静不二；还有，圆周是有相，圆心是无相，有无不二。有即是无，无即是有；动就是静，静就是动，这是妙极了！所以它用这个来表法，表「非有非空，非动非静」。由表法里面来看到一切法的真实相，这是正法，决定正确的诸法实相，能够觉悟一切众生。谤法不仅仅是言词，言语毁谤是谤，以种种手段来障碍它也叫毁谤。阻碍佛法的弘扬、阻碍大众的修学，无论你是有意或者是无意，统统叫谤法。那个障碍别人的罪很重，同时也障碍了自己。所以谤法的结罪不是从一个人结罪的，是从法界结罪的，所以这个罪太重了，是无间地狱的罪业，诸位要记住这个。
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