永嘉证道歌 （第十七集） 1980/1 台湾圆觉寺 档名：09-013-0017
【欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。旃檀林。无杂树。郁密森沉师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿。众随后。三岁便能大哮吼。】
难得诸位发心皈依，既然皈依了，更难得我看同学几乎是全体都皈依了，这个很难得。首先要晓得皈依的意义，皈依就是拜老师。换句话就是，这要发心正式的来学，没有拜老师是旁听生，非正式的，拜了老师就是正式学生。我们的本师是谁？本师是释迦牟尼佛。所以我们念释迦牟尼佛，「南无本师释迦牟尼佛」。皈依，诸位要知道，是皈依三宝，诸位从今之后乃是三宝弟子。皈依的时候，我给诸位做证明。所以，事与理以及境界都要清楚。我们皈依三宝不是皈依某一个人，换句话说，自今而后三宝就是我们的老师。
佛与法当然不会有问题，僧是出家人，出家人都是我们的老师，要一律平等看待。不能说这个出家人是我的师父，那个不是，你就生了分别心了，这就不是三宝弟子了，是某一个出家人的弟子，你跟他私人打交道，不是跟三宝建立关系。我们要跟三宝建立关系，不跟个人建立关系，这个要懂得。三宝当中若贤若愚，都是我们的老师，无论他是善也好，有道心也好，他是破戒之僧也好，统统是老师，要以平等心来看待。他是如法修持的，那值得我们学习效法他；他要不如法的，也是我们老师。他所示现的那些，我们晓得那不如法，不照那个做，对我们还是有功德利益的。所以不可以学那些世间人，皈依之后，「某人是我的师父，某人不是我的师父」，是皈依个人而不是皈依三宝。
在三宝当中，特别要注意的就是自性三宝。如果要不晓得自性三宝，不知道一体三宝，这皈依是没有多大的效果。我们见到佛像就要想到自己的佛性。六祖给我们讲皈依的时候说，「佛者觉也」，皈依佛就是皈依觉。所以我们天天要见到佛像，提起我们自己的警觉，在六尘境界里面不迷。不迷就是觉，迷就不觉了。一看到佛，我要觉悟，我怎么可以迷惑？法是正，代表的正知正见，心正、行正，言也正，所谓是正大光明，心地、行为都是正大光明，这就是皈依法。每一天我们读经，一看到经典，心境正大光明。僧是清净，六根清净，一尘不染。他是一个出家的样子，他清净不清净没有关系，我们一见他，立刻想到我要六根清净、一尘不染，这就是僧的功德。他示现这个样子，一看到他，自己就要晓得要回光返照。诸位要是这样的皈依的话，三宝功德是无量无边，自己的受用无有穷尽，一定要懂这个意思，才晓得住世三宝有无量无边功德。纵然是破戒也有无量功德，他破戒不破戒与我们不相关，我们只看到他出家人，立刻想到自己要身心清净、要一尘不染。
僧团，前面跟诸位说了六和合，一定要修六和合，在家庭里面可以修，在团体里面可以修，别人不修，我们修，要懂这个意思。不能说别人不修，我也不修，那就错了。你是要修，皈依做三宝弟子你要求觉，那别人不求觉，这一点一定要懂得。那别人不求觉，我跟人家和合怎么合得来？「见同解」，那怎么能跟人家相同？唯有觉悟的人才能够与人相同，所以和光同尘。他不是迷惑吗？我就同他迷惑，他是真迷，我是假迷，这样才能相处。否则的话，意见不和，那就是斗争的根源。换句话说，觉悟的人对于不觉的人要委曲求全。你看看这个礼，诸位打开《礼记》第一句话，「曲礼曰」，曲就是委屈，凡是礼都是委屈，礼是委屈。佛门的戒就是儒家的礼，换句话，礼是委屈，戒也得委屈，不委屈这就无法持戒了，那就不能持戒了，所以持戒也是得委屈。委屈谁？委屈自己，才能够谈得上利益众生。这是讲到最基本的和合。
「戒同修」是生活规范，我跟诸位说过了。小乘戒律是自律的，不是律人的，这一点要晓得，是自修的。入众的时候要随众，不能拿小乘戒律来入众，那就行不通了。自己在一个房间里面，没有人相处的时候，这是小乘戒律，独善其身；大乘戒律，就是菩萨戒，是要讲兼善天下的。换句话就是处处以便利别人为第一，自己要受委屈，这是入众的规范。所以「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，绝不能够说扰乱众生，叫众生生烦恼了，叫众生心里乱了，这都是过失，那何况又伤害？这个是菩萨戒精神之所在，我们要晓得。
「利同均」，别人不跟我们同均，我们要跟人家同均，别人迷惑颠倒，他放不下，我们晓得钱财身外之物，凡所有相皆是虚妄，没有放不下的。我们是要训练看得破、放得下。他不肯，他不肯那是他的事情，不是我的事情。我们也不要劝他，你看我的财都分给你们了，你也得分给我，不可以这样做法。那就变成什么了？变成礼尚往来了。我们学佛的比礼高，礼是第五等，诸位晓得，你看《礼记》就晓得，道、德、仁、义、礼，最高的是道，我们是学最高的，礼是最末尾的、最下的，礼要没有了天下就大乱了。所以维系世间秩序最低限度是礼。上面一级讲义，义就没有往来，义是尽义务，我这样做是我应该，不求人家报答我，这个是义，义比礼高。义行不通了，这才讲礼，礼就有施报、就有往返的。所以说礼是「礼尚往来，往而不来非礼也」。
他说我们是要讲道，我们修道、修德，比仁、义还要高，这个是成就自己，目的是成就无上佛道。所以不能跟众生一般见识，要把自己的水平提高。他们跟我们不共财，这是理所当然，应该的。我们有利能够分享大家，这是修福、这是培福，这是最聪明的做法。你几时把佛法的道理明白了，佛法的道理就是宇宙人生的真实道理，明了之后才知道这样做法绝对正确。「积财丧道」，积财是决定不正确。因为你能够修布施，能够散财，就是修福。福报从哪里来的？从布施当中得来的。财布施得财富，财用不会缺乏；法布施得聪明智慧，智慧增长；无畏布施得健康长寿。我们要认真的去学，这个叫种因，有因才有好的果报。不种因，贪吝，那是属于贪吝之心，贪吝是根本烦恼，那是损坏自己的福报，不是增长自己的福报。诸位一定要晓得这个道理，然后你才肯修福、肯种因，欢欢喜喜的去修布施波罗蜜。
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