『兰若』是印度话，翻成中国的意思就是清净的处所。这清净也有个标准，在佛经里面所讲的是牛叫的声音听不到。村庄里头农夫家里面养的叫的声音最大的是牛，牛叫的声音它这个地方听不到。所以这些修道的人在这里住茅蓬，在这个地方建寺庙，就是远离闹市，环境清净。在一般大的寺庙，它在市区里面有下院，所以讲本山一定是在郊外，在远离都市的地方。都市里头为什么要有下院？那个下院就是便利信徒往来，有什么事情在这个都市它有讲堂，寺院也叫做下院。弘法利生是要在都市，修行养道是要在深山，这才是一个健全的寺庙。实际上，在从前圆山那个地方也算是郊外，距离台北市区也相当之远。那个时候中山北路两边都是稻田，不是现在的这些高楼大厦，从前都是稻田，现在房屋建筑统统都连起来了，把郊区都变成都市了。这是描写他居住的地方非常之清净。
『岑崟』是山，这是指山，山之高。『幽邃』是形容深，幽谷深邃，长松之下。这是道人生活如此。底下小注里头也说，「见性之人，随缘度日，任性逍遥，或入深山，或居岩谷，随处建立，应物无方，无不可也」。现在由于科学的发达、交通的便利、物质的建设，把过去道人生活的环境都给破坏了，道人有道人的生态环境，现在也被这些科学破坏了。表面上看起来好像一切都进步了。从前在深山里面，我到这里来的时候，还没有电灯。但是我到圆觉寺来的时候，我第一次来是民国大概是四十一、二年，山上什么？山上也点电灯，那个灯不是电力公司牵的电线，没有电线，是电瓶，点的是两烛光的小电灯泡。每一个房间都有一个两烛光的小电灯泡，比油灯就方便了，也比油灯要亮得多了。电瓶每一个星期要到底下去充一次电，挑着担子挑到下面去充电，充好了再挑上来。那有一番情趣，虽然没有这么明亮，那味道不一样，味道不相同。
现在诸位要想过野外的生活，实际上野外生活好，尤其是诸位这样的年龄，在山野里面陶冶自己性情，那是很难得的，在现在讲是难得的机缘。出家人常住在寺院，尤其这个寺院建筑得富丽堂皇，绝不是好事情。为什么？道心没有了，在这个环境里头把道心磨灭掉了，贪瞋痴的欲念随着增长。所以佛法虽然不讲苦行，不注重修苦行，可是释迦牟尼佛对于苦行也非常的赞叹。为什么原因？迦叶头陀第一，迦叶尊者苦行第一。迦叶尊者是大富长者，他家里面有钱、有地位，他可以享受，人家不享受，去修苦行。唯一释迦牟尼佛常常赞叹他。原因就是苦行能够助道，在境界里头不起贪瞋痴慢，对于我们修道人来讲有很大的帮助。所以出家人，尤其是年轻的出家人，一定要受苦。如果要是不受一段苦难、折磨，可以说在道业的根本上不容易建立。学一些经典，跟诸位说，没有用处，烦恼习气要不能够断除，他学的这些东西真正是「说食数宝」，是别人的东西，不是自己的，自己哪里有受用？
不但是出家人要能吃苦，在家居士学道的，只是头发没有剃而已，其他的生活跟出家的人没有两样，在家居士也是常年住在寺院里面，跟出家人是一样的生活、一样的修持，所以也是一样的成就。这就是今天的环境对于修道来说是不太相宜，这是我们自己要提高警觉。所以常住里面的工作要多多做一些，现在我们做这些比起从前那差太远了。从前的居士在山上自己要种菜，现在到底下去买菜，不要种菜了。以前要修路，那个小路常常要去修，所以这个讲出坡，每一天这工作多，现在这些工作少了。以前要砍柴，现在也不要砍柴了；从前要挑水，在现在也不要挑水了。以前要到外面去买一点东西，要挑个担子，一往返要一天，买一点日用品，现在也不需要了，方便太多了。
我在民国四十七年，跟忏云法师在埔里住茅蓬，我每一个星期要到埔里去买一次东西，也要挑个担子挑三、四十斤，要走两个半钟点到三个钟点，一个往返是一整天。现在诸位出家是不会吃这苦头，那时候我们在山上，也得自己种一点菜，那个水是用竹管子接下来，可是常常竹管子会坏，晚上被那些野兽折断，都常常要去接，种菜还得除粪，这些事情。现在的出家人福报大了，实际上不是福报大了，我看没什么福报。这一享受，人就享受得迷惑颠倒了，神志不清。人不能享受，要享受到西方极乐世界去享受，娑婆世界享受不得，享受总是麻烦事情。因此环境要自己去修。道业，怎么样修、怎么样成就，自己要了解。如果是样样都随俗，那问题就大了。那个随俗之人要到如如不动才行，不是如如不动的时候他不能随俗。不过将来如果大陆光复之后，到大陆那个深山里面去修行的话，还能跟古人一样。因为大陆还没有开发，深山古寺里头并没有公路，大陆上公路是石子的公路，没有柏油铺的，那是幅员太大了。所以到那个时候，可以能够了解古人的风范。
『优游静坐野僧家，阒寂安居实萧洒』，「优游」是显得自在，身心都没有牵挂。这个地方注解里面注得也非常之好，尤其后面两句，后头有雪窦禅师所说的，「出家儿得与么尊贵」，就是他尊贵在哪里？「得与么高上」，高上在何处？「万乘位高而不挹」，这是讲从前帝王，不必给皇帝作揖；「五侯门峻而不趋」，王侯都不相往来，高在此地。像六祖大师，这都示现的榜样给我们看。中宗皇帝，那是武则天跟中宗的时候，召见六祖大师，派了钦差去迎请他。诸位想想看，如果今天说是总统、部长、院长来邀，马上就去了。我们六祖大师如何？对于有权、有势、有财富的人绝不巴结，心地清净，所以才「萧洒」、才自在。「目对千差，心闲一境」，这两句话诸位要记住，千差是指世间种种差别的境界，心里面怎么样？心里头是一境，这就是平等观。无论什么境界里面，在他的心里头是平等的，王侯与庶民不二，没有差别心。没有差别心，心就是清净，清净心里面才有慈悲。心不清净哪有慈悲？慈悲是平等的，慈悲决定没有差别的。
『觉即了，不施功，一切有为法不同』，这一桩事情，寒山子道得明白，小注里头有一段可以背诵，依教奉行。你看这小注最后这一行，「寒山云，我见转轮王」，这是我们世间最有权势的王，转轮圣王，「千子常围绕，十善化四天」，在这个世间讲实在是了不起，「庄严多七宝，七宝镇随身，庄严甚妙好。一朝福报尽，犹若栖芦鸟，还作牛领虫，六趣受业道，况复诸凡夫，无常岂长保」，这几句话很能警惕我们。所以诸位要觉悟，世间一切权势财宝，你仔细想一想，也不过就是给你看一看、摸一摸，你还能得到什么？所以有一类的糊涂人，糊涂至极！用尽了心思去找财宝，找个大金刚钻，找来了，找来了怎么样？看了一看，摸了一摸，赶快送到保险柜里头去，他一年、一生当中不知道摸几次，摸不了几次了，也看不了几次，都藏在那个地方，提心吊胆，怕被人偷去了。你说这又何苦？找这个罪受，本来没有这个罪，找这个罪受，要觉悟！
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