永嘉证道歌 （第十一集） 1980/1 台湾圆觉寺 档名：09-013-0011
打开经本第四十一面：
【几回生。几回死。生死悠悠无定止。】
这几句是对于六道轮回的伤感，但这是事实，是不容易躲避得过的。我们世间人，尤其在春节期间，总是要讨个吉利。所以我在中广广播，中广告诉我，从初一到初五这五天，广播电台里面不可以有一个「死」字。他们也想讨个吉利，他说初六以后就可以了，可以说个死字。电台里面他们也很注意这个。但是虽然想讨个吉利，总是事与愿违。真正的要想逃出生死，不是没有办法，确实是有办法的。如果要是不相信佛法，尤其是对大乘佛法怀疑的话，『生死悠悠』是决定不能避免的。到下面我们还能够详细的读到。
『无定止』，「定」就是没有一定，六道轮回没有一定。凡夫总是被业力牵着走的，业力自己不能做主，哪一个业力力量强，「强者先受报」。我们一般讲众生造业，是善、恶、无记都具足。譬如我们心里想一心念佛，心里头有阿弥陀佛，这是造佛法界的业；心里面想着观音菩萨，这是菩萨法界的业；一念贪心，就是饿鬼道的业，鬼是最贪的，所以贪心重，就与饿鬼相应；瞋恨心重就与地狱相应；愚痴重，就是善恶是非分不清，这就是愚痴，畜生的业。我们每个人从早到晚，十法界的业统统都在造。但是哪一个业造得多，哪一个业的力量特别强，强者先受报，这是佛告诉我们这一个道理。道理是明白了，业力天天造是不错，确实是不错，强者先受报，那好了，我们就可以在这十种业里面，我们对哪一种的业要加强，强者先受报。如果我们对于成佛这个业要加强，那强者先受报，我们就成佛了。这就是念佛求生净土这个道理就在此地，我们讲带业往生，就是根据这个道理来说的，这是千真万确的事实。虽然没有断惑，也没有念到一心不乱，在种种善恶业当中，念佛这个业力最强，这就是带业往生。
生到西方极乐世界去了，那个地方是果报殊胜，得的便宜就得在这里。第一个是寿命长，到那个地方是无量寿。无量是有数目字的无量，那个无量是数字的单位，这是印度十大数第二个大数的单位。第一个大数是阿僧祇，阿僧祇个阿僧祇叫一个无量。我们在经上看到，释迦牟尼佛从前修行三大阿僧祇劫成就。成佛只要修三个阿僧祇劫，而极乐世界人的寿命是阿僧祇个阿僧祇寿命。我们不说多，就说一个无量，阿僧祇个阿僧祇。所以到了西方极乐世界，纵然是下品下生也是注定成佛了，没有话说，他寿命太长了，这果报殊胜。到了西方极乐世界贪瞋痴都不会起，为什么？一天到晚闻法，不会愚痴。到那个地方要什么就有什么，没有贪心。
譬如说，我们人生活在这世间上，最重要的东西你们知道是什么？一刻都不能缺少的？空气。你们哪一个人贪空气？哪一个人弄个东西把这空气储蓄里头藏起来，没有这个事情。为什么？太多了，所以就不要贪了。到西方极乐世界那个金银财宝太多了，黄金都拿去铺马路了，你想想看是不是？太多了。我们现在弄一点金首饰戴在身上好像感觉到很美的，如果到西方极乐世界看到你，就好像地上的水泥砖头瓦块弄得一身的，那多难为情是不是？所以那个地方是七宝，七宝是建筑的材料，那个地方建筑房屋宫殿都是七宝建筑的。所以太富足了，没有贪心了。
那些人都是诸上善人，瞋恚心没有了。所以在那个环境好，环境里面叫你不起贪瞋痴。有这么美好的环境，我们为什么不去？为什么要在这个地方受这个「生死悠悠无定止」？这是愚蠢至极，迷惑至极，就是不觉悟！如果要去，诸位要记住，此地这个身心世界都要放下，你们自己早晚好好冷静想一想，这个世间「生不带来，死不带去」，一样都带不去，何必为这个操心？何必为这些事情牵挂？把那个极乐大好故乡舍弃掉了，人怎么会这么愚笨？看到别人那么愚、那么笨，我们自己得觉悟，不能跟人家一样，要跳出生死悠悠、要超越。怎么超越法？这个地方讲的是顿超。
【自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。】
『顿悟』，『了』是觉了、明了，彻底明了一切法『无生』，这个境界是相当之高。只要你悟得「无生」，生死就自在，得失的心没有了。得失心没有了，荣辱忧喜当然也没有了，你的心才能得到平静，才能够得到解脱。下面这就是讲道人的生活：
【入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实萧洒。觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。】
这是讲道人的生活、道人的心境。以往修道人所居住的处所都是在深山，远离城市。圆觉寺这个地方在过去是深山。我到台北来的时候，是民国三十九年。民国三十九年那个巴士，公共汽车只到圆山博物馆，这一边就没有车了。所以要是到圆觉寺来玩，在圆山博物馆那个地方下车，走到山上要走一个多小时，差不多要走一个半小时到两个小时的样子。路也不是现在的柏油马路，是泥土的小路，我第一次来的时候就是这么走上来的。所以这地方的深山要走两个小时才能走到，不像现在车开到门口。从前是深山，现在不是了。所以从前这个地方非常的宁静，一点声音都听不到。
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