永嘉证道歌 （第四集） 1980/1 台湾圆觉寺 档名：09-013-0004
请掀开经本十三页第一行：
【证实相。无人法。剎那灭却阿鼻业。】
这一句是讲的灭罪，我们一般说忏除业障。忏除业障有两种方式，一种所谓事忏，就是在事相上修忏悔。我们一般最常见的，譬如梁皇忏、水忏，这些都是说的事忏。事忏着重在后不再造。这个地方讲的是理忏，『证实相，无人法』，理忏才能够把业障从根本上忏除。这个经文里面说这些道理很多，在此地我们是第一次见到。
「实相」是一切诸法的真实相，实相，所谓实就是决定不是虚妄的。你看佛在《金刚经》里面给我们说的，「凡所有相，皆是虚妄」，离开虚妄才是真实相。虚妄跟真实如果要是有二别，有一个虚妄、有一个真实，给诸位说那是虚妄相。实相是什么？是真妄不二之相，才是实在的。为什么？因为性与相是一不是二，这才见到那个相的实际，这所谓一切相的真相。如果我们把性与相要分成两个，这不是真实相。真实相决定是一不是二，这是很不容易懂的。因为实相是一不是二，所以在修行上，你看大乘了义的修行法，「一修一切修，一即一切，一切即一」，法门虽然无量无边，它是圆融的，是彼此都能够含摄的。所以在大经里面有比喻，像这个忉利天主因陀罗网，所谓是「帝网千珠」，系的这个宝珠是光光相摄，是这么一个境界，这才是真实相。
实相不是我们能想象得到的，也不是言语能够说得清楚的，一定要凭实证。如何去证法？那就一定要有清净心。你看《金刚经》说得很好，佛告诉我们「信心清净，则生实相」，实相就现前了。我们心不清净就见不到实相。换句话说，见不到实相，要消除阿鼻业。这个阿鼻是印度话，梵语，翻成中国的意思就是无间地狱，阿鼻业就是无间地狱的罪业，这是在一切罪业里头最重的，果报里面最苦的，而且你看消灭得多快，剎那之间就消灭掉了。何谓剎那？小注里头有，小注里头有个比喻，这也是经上常讲的，在这个注解的第三行，说譬如「力士」，这是个很勇有力气的这么一个人，不是普通人；「断藕丝顷」，那个藕丝一拉就断掉，要是很壮有力的，他把这个藕丝拉断，他太快，这个时间上太快了。通常经里面讲，也是讲这个勇有力之士，这个弹指，这一弹指，这个跟断藕丝是一样的意思，也就是一弹指的意思。这个断藕丝顷，这叫一剎那。就是一弹指里面就有六十剎那，一剎那里面具九百生灭。这讲剎那之间就能够消灭阿鼻地狱的罪业。
所以像这些话我们听起来就不容易接受，很难相信。为什么原因？我们没有证得实相。证得实相之后，无人法，人我也空了，法我也空了。从这个地方也许我们能够相信一些。为什么？人我空，法我空，谁造业、谁受报？无有造者，也无有受者，可见得人法二空才能证实相。这就讲到清净心了，心里面有一念，就有人法两种执着，人我执就是烦恼障的根源，法我执是所知障的根源。人法二空，烦恼也空了，所知也去掉了，这时候一切的重罪当然消除。再看底下两句：
【若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。】
这是永嘉大师发誓来给我们做证明，他讲的这个话决定真实，句句话都是真实的。如果有一句话、一个字欺骗众生，他发的这个重誓，自己愿意受这个拔舌地狱的苦报，而且这个拔舌地狱还不是一次、二次，『尘沙劫』。「尘沙劫」这个数字太大了。经上常讲「恒河沙数」，这比恒河沙数大得太多。「尘沙」怎么讲法？是讲这个大地，像这个地球。如果大而言之，经上常讲是三千大千世界。三千大千世界究竟是多大？我们也不必去计较、去推求。我们拿今天这个天文上来说，这一个银河系，我们这个银河系里头，诸位想想有多少星球？把这些星球都把它磨成微尘，诸位想想这个数字多大。不要说这个银河系，就把一个地球，把它磨成细粉，磨成像沙一样的时候，你想想看，这个数字有多少？确实是无量无边。大师发这样的誓愿。他为什么要发誓？怕我们不相信。也从这句话里面能显示出大师的苦口婆心，我们也能见出他大慈大悲，以这样深重的誓愿叫我们相信。特别是相信前面这一句，「证实相，无人法，剎那灭却阿鼻业」。
修道，不但是学佛，凡是有宗教信仰的，甚至于没有宗教信仰，他去信土地公信这一类的，你看初一、十五也带着香烛到土地庙去拜拜的，都包括在内。你问他为什么？无非是消业障。大概自己做错了事情，求忏悔，求佛菩萨保佑，消灾免难，总是这样的心理，可见得这个心理太普遍。我们在台湾这个地区，感觉我们同胞迷信的程度很深，台湾的寺庙很多，到处都有，香火都很盛，去拜拜的大概百分之九十九都是求消灾免难的。诸位要是到外国去走一走，外国人比我们还迷信，迷信的程度比我们还要深，也是干这一套。所以去看看之后，我们比他还好得多，还迷得没有他们那么深。可见得这是一个很严重的问题，也是一个很大的问题，真正需要解决的问题。
罪业能不能消得掉？给诸位说确实能消掉。可是这些拜拜许愿，这个事情消不了。拜拜许愿变成什么？是一种赌博的性质，你保佑我发财，一发财我就来烧香供养你，我不发财我就不供养你了，这是赌博的性质。是，我得了一万块，我供养你一百块，给你一点好处。诸位想想看，神明怎么可能跟你干这事情？不可能的，于情于理都是讲不通的。在佛法、在世间法里面讲，要想改过自新，这是真正修忏悔法门。孔老夫子教人不贰过，过失只有一次，觉悟了，下一次再不会犯同样的过失，这个真正叫消业障。这种消法都是在事上，这是属于事忏。讲到理忏，那一定要见性，不见性不叫理忏，见性就是真实相。在修净土的人来讲，一心不乱是理一心不乱，是属于理忏，跟此地讲的境界相同。得事一心还不行，得事一心还是属于事忏，不是属于理忏。像这些道理我们都应当要懂得。
佛祖他们示现在世间只有一个目的，就是叫一切众生明心见性，成佛作祖，只有这一个目的，因为唯有这一桩事情是真实的。所以他的设施、他的言语无不是真实。但是众生从无始劫以来就迷失了正确的方向，总是以假为真，听到真实言、真实的事他不相信，你说假的他很容易相信，认假不认真。就以现实来说，真正在这里研究佛经的，诸位想想有几个人？你看北港妈祖庙拜拜，你看那多少人？我们台北市那个恩主公庙，诸位去看看。他们告诉我，他们大拜拜一天的收入都是一百多万。佛门里面香火比它差得太远了。这就是这一些人求消灾免难都走错了地方，把假的当作真的，真的他们不知道，纵然跟他讲，他也不相信。他总认为什么？自己力量很薄弱，不相信自己，相信那个神，神有力量可以保护他，一切要依靠神，这是大错特错。
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