他跟我一说，我就很赞叹他，我说这个基督教的丛林办得非常好，尤其是对我们佛教太好了。他就很奇怪，他说我没有驳斥他，他很奇怪。旁边东海同学，同学也很奇怪，他怎么会说出这个话来？我说我们喜欢你多多的办。他说为什么？我说你们办的是佛教的垃圾站。佛教许多垃圾自己没有法子清除，你们替我清除了，我们佛教对你很感激，希望你多办一些。以后这个同学来问我，我说我这个答覆说得一点没错，真正对佛法有坚定信心的，会被你名闻利养动了心吗？为名闻利养动了心，那当然是佛教的垃圾！你们清除去，这些清除去，好事情，于我们有利。他一定会反映他的上级，效果，没有效果，真正好和尚一个也没影响到，坏和尚把他们清除去了。他以后他就不干，他就灰心不干了，他就不再破坏。所以这个事一定要赞叹，他才会制止，他才会不干了；你要是骂他一顿，我们办得有效果，我们多办几个，那不是更麻烦了。所以处理事情诸位要有智慧，给他一赞叹，一想，是的，没有效果，算了，我们不要办了，劳民伤财，收不到效果，好和尚一个也没度掉。
这是说明他来请教我，我把这个事情给他解决之后，他就给我谈佛法，他觉得我很能够交谈，彼此没有恶感，我对待他非常谦虚，也非常客气，也很尊敬他。他就跟我讲佛教跟基督教的比较。我说这个很简单，我们坐在圆桌上泡了几杯茶在那喝茶，我说佛教好像这个圆桌，桌面一样，你们基督教好比茶碗一样，你在桌面上，没有离开桌面，桌面包括你，你不能包括桌面。他说为什么？我说很简单，你把杯茶打破了不就是整个的？你去掉你的执着，去掉你的分别，你本来是佛。佛教比你大的地方就是他没有界限、没有分别、没有执着，真正一视同仁。他听了很有道理，他说我以后能常见你吗？我说可以，欢迎你时常来。「六度万行体中圆」。
『梦里明明有六趣，觉后空空无大千』，「梦里」，这是做一个比喻，凡是没有证到圣位的人，就是心没有到清净，都会作梦。梦从什么地方来的？诸位要晓得，梦是阿赖耶识里面的种子遇缘起现行。梦境不是凭空而来的，是有因缘的。阿赖耶种子是很复杂，有前生的，有多生多劫以前的，说不定这些统统都现前。所以有些梦你自己醒来，你想想很奇怪，这一生当中从来没有经验，为什么作这怪梦？这一生没有，前生有，多生多劫以前有。由此可知，在睡眠的时候意识做不了主，这些种子会冒出来起现行，就有这些境界。心情比较定一点的，就是不太散乱的时候，也有梦，梦大概都是几天所做的这些事情，都不会复杂，就是梦境里的也跟好像平常生活一样清清楚楚，它不杂。不会说梦到在吃饭，一下子怎么那个饭变成泥土了。这就是表现这心非常之乱、不稳定，这个梦境会突然在那变化，都变得不成样子。心清净的时候不会作这种梦。所以从梦境也能考验自己的功夫。
但是毕竟是梦境，是虚妄的。梦境你不能说它没有，你也不能说它有，是「非有非无」。你说它没有，明明有梦；你说它有，觉了之后确实没有。所以我们说梦境非有非空，这是真相，这是梦境的实相，梦境是第六意识起作用现的虚妄的境界相。我们现前十法界依正庄严，诸位要记住，是阿赖耶识起作用，我们眼见种种色法，六尘的色法，就是阿赖耶的相分。阿赖耶是真如本性迷了，真如本性在作梦，才有这个大千世界，「梦里明明有六趣」。「觉后空空无大千」，你一觉醒来之后，梦境没有了，空，晓得是空的。当你大彻大悟之后，你晓得十法界依正庄严是个梦境，也空，也没有了，这个时候得真正解脱，得大自在。
还有一堂，下课，好。
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