永嘉证道歌 （第三集） 1980/1 台湾圆觉寺 档名：09-013-0003
诸位一面听讲，一面要把注解看一看，最好是在听讲之前把注子看一遍。我们在学佛的过程当中，困难的问题是在所不免的，尤其是境界愈往上提，困难的地方愈多，古人所谓是「行百里而半九十」，佛法之道亦复如是。我们看经典里面常讲，三大阿僧祇劫的修证。佛常说，第一个阿僧祇劫可以证到三十个位次，就是十住、十行、十回向，证三十个位次；而在第二个阿僧祇劫里面，同样长的时间，只能证七个位次，从初地到七地；而第三个阿僧祇劫，还是那么长的时间，只证三个位次，八地、九地、十地。由此可知，愈往上愈不容易。所以我们不可以掉以轻心，也不可以怕难，我们也不怕难，我们也不敢轻慢，这样才能够有成就。
永嘉大师这本书，他老人家留给我们后人的就是这么一本小册子，著作不多，但是这是整个佛法的纲领。他这个小册子诸位要通达，整个佛法也通达了。换句话说，这整个佛法不通达，这个小册子也很不容易通达。虽然不容易通达，可是里头有个巧妙的方法，那就是背诵。诸位真正要想学，前面的《禅宗集》以及后面的《证道歌》都要背。常常背可以破除妄想执着，有无量无边殊胜功德。我们今天再继续看底下的文。
【幻化空身即法身。】
前面既然晓得无明的体性，就是它的本体，就是佛性的本体。所以无明与佛性是不二的。佛性就是法身，无明就是我们现在的幻化身，我们现在所讲的业报之身。注解里面有一个简单的解释，解释这个『法身』，这是讲教下所说有五分法身，这是说的戒、定、慧、解脱、解脱知见。解脱知见跟解脱，我们拿浅显的话来说，解脱就是放下，放得下，解脱知见就是看得破。能看得破，能放得下，『幻化空身』就是「法身」。还有一种讲法，这是后面它也说明三身的定义，这都是经上常常解释的。五分法身在小乘经典里面说得多，大乘经是很少说的。由此可知，佛给小乘人讲法身都是讲这五种法，在大乘法里面则不是这么讲法。
法身，我们看看这个地方有八个字的解释，这个解释得非常之圆满，「智冥真境，尽法为身」。诸位要能契入到这个境界，就与十方诸佛没有两样。智是本性里面的般若智慧，不是聪明。般若，古大德不把它翻作智慧是很有道理的。般若是印度话，依旧是用音译过来的，它的意思是智慧。为什么不直截了当就翻成智慧？怕我们看到智慧这两个字把般若误会了。为什么？我们世间人把聪明就当作智慧，第六意识的思惟想象认为是智慧，这是错误的。佛说的智慧是从本性里面生的，就叫般若智慧。我们现在所生的统统是心意识里面生的，心意识里面所生的是妄想，哪里是智慧？智慧才能够照了一切法的真实相。心意识成天在打妄想，没有这个能力。所以这是一定要辨别清楚的。不但我们世间人没有般若智慧，小乘的圣者辟支佛，乃至于权教的菩萨，都没有。所以我们一定要晓得，唯有大乘菩萨才有般若智慧。所谓是依文字起观照，证实相，这就是般若智慧的一贯作用。到后面我们还会讨论到。唯有般若智慧才能够冥契真境。冥就是冥契、冥合的意思，好像暗暗的、自自然然它就合了。真境则不是妄境，所以要真智慧才能够契真境界。
今天有同学来给我说，建议我，希望我们讲一点修行的方法。诸位要晓得，修行的方法跟理论是一不是二。我们现在困难在哪里？理论是理论，方法是方法，合不起来。这样子是理论也不解，方法也是盲修瞎练在这干，这困难在此地。不知道理跟事是一，理是事之理，事是理之事。佛法是不二法，二就不是佛法了。
这两句话是如来果证上的境界。实际上最重要的就是四个字智冥真境，就是这四个字。我要给诸位说，什么叫真智慧？这一点很重要，真智慧在佛法名词上叫实智，实在的实，也叫做根本智，这是般若智慧。真智慧起作用的时候就叫做权智，权是权巧方便，也叫做后得智。在求智慧上来说，一定要先求根本智。（还有一个权智，真智还有一个权智，与实对立的就是权，权实是一对的，权智也叫后得智。）权智就是真智慧它的作用，起作用的时候，有体有用。这个智慧的修学方法？经上一再给我们说，不是用思惟、用思考能够求得到的，也不是用逻辑、辩证法，佛法里头的因明，也不行，求不到的。为什么？它没有方法，这真智慧。而因明、逻辑这些东西，在世间上讲它有用，是一种科学的方法论。佛法里面也重视，对谁重视？对初学的人重视。就是初学的人妄想太多了，先要用一个方法把那个妄想整理整理，使它有头绪，用这个方法来整理你的妄想的。向上一着的时候不要了，才能达到真智慧。所以诸位要了解。
真智慧可以一上来就能够修学、就可以训练。用什么方法训练？给诸位说，背诵经典。所以背诵经典就是修养真智慧（实智、根本智）的方法。你们如果要不肯干，要怕吃苦头，换句话说，你们就不要智慧。心里又想求智慧，又不肯修智慧，那哪能成功？所以这背书的好处现在很少人晓得。背书是戒定慧三学一次完成，是戒、定、慧、解脱、解脱知见（五分法身）一次把它修完，这妙绝了！我们看古来的这些大德，各个都大彻大悟，你再研究他的底子，哪一个不是从根本智上起来的？他要没有根本智，他怎么能成就？所以诸位要真正想开智慧，最好的办法是背书。我们中国在从前教育，这教学的方法，着重在根本智的修学。所以一个小孩到上学的年龄，六、七岁开始到十二、三岁这一个阶段，完全是背诵经典，求根本智，这求开悟。到十几岁懂事的时候，他有根本智，所以他一接触境界他都能了然，它有作用。现在的人怎么样？现在人不讲求根本智，换句话说，后得智也没有。好像那个树一样，没有根本哪来的枝叶？后得智就是枝叶花果。它没有根、没有本，诸位想想，那枝叶花朵从哪来的？所以就办不到了。
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