在佛门的教学，在过去，这一出家，五年背诵经典。寺院里面有讲堂，天天有法师讲经，出家五年之内没有资格听经，有禅堂也没有资格去参禅，也有念佛堂，也没有资格去念佛。这五年干什么？除了背经书之外，就是服务大众，在寺庙里面服务。服务是培福，是学做人，就是侍奉长者，有比我先出家的，我是后出家的，我应当要侍候他，应当要为大众服务，这是培福。背书？求慧。你看看，福慧双修。五年之后，确实福报他也修了，根本智他也有，五年他也背了一些东西，这时候才有资格听经，才有资格参禅，或者到念佛堂随众念佛。诸位想想，我们今天要有个寺庙定下这个规矩，我看一个人也不会来了。这就是现在的人是不肯干，不能按部就班。
我们看看古人背的那个书，现在看看都吓死人，那部头之大，跟你说是，我们真是不敢想象！因为从前学天台，要背三大部，三大部那个线装书六、七十本，堆在桌子上，这么高一大堆，那都得要背的。现在怎样？缩小了印，你看看还是不少本。你看看《摩诃止观》，广定法师那儿好像有印精装本这么厚，三册，《法华玄义释签》、《法华经文句记》，这是天台三大部。学天台的如果不能背这三大部，就没有资格入门。还有这些，差不多都是专攻的，学华严的，八十卷《华严》要背下来。那个八十卷《华严》跟天台三大部的分量差不多，天台三大部合起来差不多也有八十《华严》那么多。那不背不行。学《楞严》的要背《楞严经》，学《涅槃经》的要背《大涅槃经》，《大涅槃经》四十卷。所以这不背书怎么行？背书还要知道背书的目的，刚才讲了三学、三慧、五分法身一次完成，妙不可言！
戒律，诸位要记住，我们在《证道歌》里面会详细的讨论到，后面的文都有。戒律是「诸恶莫作，众善奉行」。诸位想想，你一天到晚要背书，你心里头就不会打妄想，想坏主意，不会想的。这要想，愈有妄想，书就背不熟。岂不是诸恶莫作？不但身口不作恶，连心里都不想恶事，妄念没有。经典是佛祖从真如本性里面流露出来的言语文字，那是真正之善，不是善恶的善，是离开善恶之善，这是众善奉行！你看背书，戒律圆满，诸恶莫作是小乘戒，众善奉行是大乘戒，你看那小乘戒、大乘戒全都有了，背诵里头就完全了。背诵又是修定，因为你背诵要专心，心分散了，就背不成功了，一定要心力集中。所以背书是修定，修一心不乱。在背诵的时候，从经文到经尾，「如是我闻」到「信受奉行」，是字字分明，一个字也没念错，一句也没念颠倒，这就是智慧。
所以说只教你念、只教你背，可不能想里头的意思，这一句怎么讲？那一句又如何？这个地方我悟了。这是你糊涂，你悟在哪里？不是告诉你，经里头没有意思？这就是一个手段。因为我们的众生心杂乱，所以必须要用大部头来陶冶我们自己心，把自己心定下来，把自己的妄想息掉，就用这个方法。所以背诵的时候，你也不要着急，我今天背诵还没有背熟，明天还没有背熟，不必着急，你只一直念下去。像我们现在是比较上方便，是以《楞严》、《法华》这样的分量正好，大概是六万字到七万字的样子。一天背一遍，就念一遍，一天念一遍，你念上个十年自然就会背了，十年念三千遍，天天不能间断。十年之后就自然有效用了。诸位如果要是果然背上十年经，今天你在我这里听讲你就有悟处。今天你在这里听讲不能开悟，就是因为你没有底子；你要有这个底子的话，那就言下大悟。所以大乘法、了义经里面所用的修行的方法是非常之高超，高明极了，直截了当。我们不晓得这个方法，那如何能用功？
根本智有了，这就是根本智才能够冥其真境，这真智慧现前了，你看到外面的境界，就是真实的境界了。真实境界是什么样子？我们今天早晨第一堂看的，永嘉大师所说的就是那个样子，一切法如如不动，一切境界是清净寂灭的境界。我们怎么能看得出来？我这是提示诸位，背书要紧。可是你们现在在学校里，学校里功课就那么多了，哪有时间去背书？这是遭遇之不幸，环境的逼迫。这不能搞大的，搞小的，小的也不要偷懒，我选个《心经》二百六十个字，那就是自己骗自己，那也不行。也得要选一个有分量的，摄自己的心，这就是修行的方法。你说《金刚经》很好，《金刚经》只有五千字，分量不太大，你们诸位努力一点，花两个月的时间就能背出来，就能背诵出来。
我过去有一个朋友，他是从小就背《金刚经》，背得很熟，他从头到尾背一遍一个字不错，十三分钟，背得真快！真熟！很可惜，到后来他就信基督教去了。他为什么信基督教？被太太逼迫着，太太说要不信教的话要跟他离婚，要闹家庭革命。最后没有办法，他来跟我说，怎么办？我说你要维系你家庭的美满，那你只有听太太的。我说不过不要紧，你好好的到教堂里面去跟她祷告，你在那里念阿弥陀佛、阿弥陀佛，这不是一样的事情？从权。这我教他一个方法。我还给他一个希望，诸佛菩萨常常到天宫里头说法度众生，他们的信徒不晓得，上帝都是佛教徒，你到了天堂去，你跟上帝再学佛，不是一样的事情？这是没冲突，也没有妨碍。
所以说必须要心一了才能见到一真，才能见到这个境界。在净土宗里面，给诸位说，真正的目的是在一心不乱，理一心不乱。理一心不乱就是「智冥真境，尽法为身」，理一心不乱就证法身，破无明、证法身，果报是在实报庄严土。由此可知，凡圣同居土跟方便有余土还没有见到法身，没有证得。证得法身之后，你才晓得，什么是身？是尽法为身，十法界依正庄严、森罗万象原来都是自己。这个话我说起来，你听起来就莫名其妙，你也不能接受，不能接受咱们就不谈了，就说到此地为止，你是不会接受的，这尽法为身。所以你才晓得这个身，这「幻化空身即法身」，法身不生不灭，报身、化身、应身统统都是不生不灭的。
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