仁王护国经大意 悟道法师主讲 （第六集） 2015/5/4 日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel 档名：WD15-006-0006
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我们接着上一堂课「佛教简介」，我们学习到第四段，「事业—六度四摄，饶益众生—（离苦得乐）。善财典型。」我们接着看第五段，「正名—佛陀教育—究竟圆满三世教育。」这个是「乙、佛教简介」第五段。前面给我们简单介绍佛教的缘起；宗旨；治学就是怎麽学习；事业，佛教做什麽事业，就是饶益众生、教化众生，就是教学，有理论、有方法，带表演，像善财童子五十三参一样。最后一段给我们讲正名，正名非常重要，在《论语》裡面讲「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴」。我们办什麽事情总是有一个名义，要有一个名义，要有个正确的、正式的一个名义，如果没有，我们就师出无名。你依什麽名义来做这桩事情？所以正名是很重要。
佛教这个名称，正确的名称是佛陀教育，简称为佛教。在过去，古人是不会有误会，过去的人都知道，现代人就不知道了。特别再加上现代人误会，特别是学校的老师，他在教学生，说佛教是迷信，这个先入为主的观念，可能他一生都不会去接触佛教。我们淨老和尚他自己就是一个很典型的例子，在民国初年，他念中小学，在大陆念书，老师就是教他们佛教是迷信、是宗教，而且还是低级的宗教。高级的宗教叫一神教，低级的宗教叫多神教、泛神教。所以从小听老师这麽讲，对佛教当然就没有好印象，又是宗教，又是迷信，又是低级的宗教，从来没有念头他想要去接触佛法、佛教。既然迷信，何必去学习？一直到了台湾，想跟台湾大学方东美教授学哲学，方教授没有叫他到学校去听课，因为学校的教授很多，每一个教授讲的都不一样，他如果到大学去听课，可能他会大失所望，无所适从。他的态度是非常诚意的要学习，所以方老师就叫他不要到学校去，到他家的客厅，每个礼拜天给他上两个小时的课，哲学课，一对一的这样上课。给他讲西方哲学、东方哲学、印度哲学，最后一个单元讲佛经哲学。他听了非常惊讶，佛教是迷信，怎麽会有哲学的道理？方教授跟他讲，你不知道，佛教是全世界哲学的最高峰（佛经哲学），释迦牟尼佛是全世界最伟大的哲学家，学佛是人生最高的享受。他被方教授这几句话打动了，才知道原来以前老师跟他们讲的都是对佛教不了解，对佛教有误解、错解、曲解，原来佛教它本质不是这样的。所以那个时候才开始去接触佛法，到寺院借经书来看。后来过了不到半年，又有蒙古一个亲王（清朝的时候有亲王）介绍他认识章嘉大师，一直到亲近李炳南老居士学经教，才对佛教真正认识清楚。这一生依照三个善知识的指导，依教修学，得到方教授讲的人生最高的享受，证实了这桩事情。
他老人家一生提倡的是佛陀教育。所以在三十一年前，在台北市杭州南路，简丰文居士捐了第三层楼，还有十一楼，十二楼是加盖的佛堂，捐给我们老和尚，捐了之后他就取名「佛陀教育基金会」。当时他这个基金会是财团法人，在教育部立桉登记的，在台湾教育部立桉登记「财团法人佛陀教育基金会」。今年第三十一年，成立三十一年。我出家剃度，就是我第一个在佛陀教育基金会剃度的，所以基金会三十一年，我出家就三十一年，就成立那一年。这个基金会，现在印佛教各宗各派、大乘小乘，中文的、外文的，统统印，流通全世界。
正名，之前老和尚在台湾中国佛教会也提出这个建议，说佛教应该用佛陀教育，现在人比较容易理解，讲个佛教，很多人都会把它联想到一般的宗教。其实中国儒释道三教统统是教育，不是宗教。儒教、儒家，它的教育是一生一世的教育，从人出生，生到死，一个阶段性的教育；佛教的教学，它是过去、现在、未来三世的教育。讲三世，这就圆满了，达到究竟圆满，因为人不是只有这一生，有过去生，有这一生，还有未来生（来生来世），所以讲三世才圆满。讲一世，讲现在这一生，只是现在这一个阶段，那就不圆满。
下面，我们看表解，「佛陀—梵语，译为智觉。」佛陀是印度梵语的音译，就是翻它的音，根据我们中文的发音，跟它接近的这个音，用中文的字把它翻过来，这个叫音译。翻为中文的意思是智跟觉的意思，佛翻成智觉，就是大智大觉，大智慧、大觉悟的人就叫佛陀。对宇宙人生的真相彻底明瞭，《三时繫念》讲「彻法源底」，这个人就叫佛陀。他的智慧、觉悟达到究竟圆满，无所不知，无所不能，圆满，这样的人就叫佛陀。
下面讲「教育」两个字。佛陀教育，教育目标就是我们要成佛、去作佛。成佛作佛是我们本分的事情，这个事情我们不可以说不敢当。人人都有佛性，人人本来就是佛，有什麽不敢当的？要直下承当。你只要达到智觉圆满，你就是佛，不管你现在什麽身分，男众女众、在家出家。六道，像《妙法莲华经》讲，龙女八岁成佛，龙还不是人，还是畜生道，畜生道的女众，她八岁就成佛，就是她明心见性，见性就成佛。所以善财童子五十三参，出家六个代表，其他都是在家，在家各行各业、男女老少、善人恶人都有，身分就是我们整个社会。不管你是什麽身分，你只要大彻大悟、明心见性，你就是佛。这个是大乘教讲到究竟平等。所以没有必要去争什麽男女平等，现在还不行，再来个女男平等，怎麽搞也不平等。你本来都是佛，有什麽不平等？只是现在你的身分不一样，你扮演的角色、你表演的内容不一样，后台都一样，有什麽不平等？好像我们出家人，出家人的身分就要干出家人的事情。出家人的事情是什麽？弘扬佛法，这出家人本分的事情；自利利他，自行化他，出家人的事业。我现在是出家人，总不能我去包一个工程来做，平等，什麽都可以做；但是你现在身分不一样，你担任的名称跟你现在做的事情要相符合。所以佛陀是我们学佛最终的一个目标，人人都是佛。佛示现在世间，身分都是帮助众生的。所以每一个人在不同的身分，就我们现前的身分岗位上都可以帮助众生的，不一定大家都做同样一桩事情，像观世音菩萨三十二应身，应以何身得度，即现何身而为说法。所以你什麽身分，就在你现前的身分地位，你都可以自行化他，这就没有必要去争，争那个就没有意义。
教育两个字，下面表解给我们解释什麽叫教，什麽是育。讲到这两个字，我想到我们老和尚以前常常讲过，他刚出家那一年，他是住在台北市圆山临济寺。刚出家，那个时候寺院有一个执事，他早上起来要扫树叶，圆山临济寺，扫树叶。那一天，有几个大学生从那边经过，台湾大学的学生，台湾大学很有名的，在台湾很有名。几个学生就从他面前走过去，老和尚就看了他们这些学生，就讲了一句话（他老人家，这个是我听他讲的，他就讲了一句话，他在讲经的时候讲的），他们就从前面走过去，他就讲了一句，「这些人都没受教育」，讲了当然是给这几个学生听的。这几个学生听了就很奇怪，我们都读大学了，怎麽说我们没受过教育？这几个学生就来问他这个问题，你怎麽说我们没受过教育？我们是大学生。他说：好，你既然受过教育，你是大学生，你有受教育，现在请你把教育两个字的意思解释给我听听，什麽叫教？什麽叫育？这几个大学生给他问得哑口无言，不知道怎麽回答。我们老和尚这个也是一个好像机会教育，我们在讲经当中听他讲的。
他老人家有一次，我知道他老人家有时候会有这种机会教育，有一次我是亲自跟着他老人家，我在旁边听到的。我跟着他，他那个时候在台北景美华藏图书馆，人家供养他的钱，他都存在中小企业银行。他去银行，都带我跟他一起去，如果要去领钱、存钱，要印经，就带我去。隔壁，银行隔壁有一家美容店，美容店开得也有相当规模。那个店，可能是一个店长，前面站了十几个美容小姐，站在那边，好像早上要上班之前她们先做一些精神的讲话。我跟师父，走在师父后面，从她们这些小姐（十几个小姐）前面走过去。她们刚好在讲：我非常快乐，我非常美丽。她讲到我非常快乐，刚好我跟师父走到她们正当中，我看师父转了个头，看了她们一下，真的吗？这个是我如是我闻的，因为我跟师父去银行。师父说：真的吗？她们再举手说：我非常快乐。师父看，真的吗？我也跟着师父看过去，看到那些人好像脸色不太好，在喊说「我非常快乐」，可能不是真的。但是这些小姐就没有像那些大学生来问，怎麽叫快乐？那师父就会开示了。她们还继续喊，因为她们规定大概每一天早上都这麽喊，喊口号。一天到晚生烦恼，怎麽会快乐？所以这些也都是机会教育。
所以教育，下面表解讲教，教是什麽意思？教这个字怎麽解释？「教—教导也」，教导，导是引导、指导。教导什麽？下面讲「明真妄辨是非止邪养正于未形也」。教什麽？教导，教什麽？教我们明，明就是明白、明瞭，明瞭什麽是真、什麽是妄。现在人真看作妄，妄看作真，颠倒。为什麽会这样？没有人教，没有人教导。辨就是辨别，辨别是非邪正，是就是对的，非是错的。现在对的变成错的，错的变成对的，是非就颠倒了。你能够明辨真妄、是非才能止邪养正，防止邪思、邪念、邪行，养我们的正念、正行。所以止邪养正于未形也，未形就是还没有发生之前，我们就知道了，就不会有一些错误的观念行为，就是教这个。我们看《了凡四训》讲，教善恶，是非善恶，真妄邪正，教我们认识，正确的认识真妄邪正、是非善恶，就教导这个。如果我们没有学习，我们想做一点好事，未必做的是真的好事，似是而非的好事也很多。所以《了凡四训》讲「积善之方」，善讲了八对，我们读了之后才知道怎麽去辨别是非善恶、真妄邪正。儒家的教育，道家的教育，就是教这个。现在我们都不学，可以说真妄邪正、是非善恶的标准没有了，大家的思想观念就大乱，把错的认为是对的，这个问题就很严重。这是教。
「育—养也，养其德，养其身，养其志行才艺也。旨在复性。」育就是培育、养育，我们讲养育，养，培养。养什麽？养其德，培养我们的道德观念；养其身，德论身，我们这个身，身体，我们佛门讲身业，身口意三业，儒家讲养其身；养其志，这个志就是我们佛门讲的愿，志愿。古代儒家读书人，他的志愿是什麽？志在圣贤，古时候读书人他的志愿要成圣成贤，那是最高的。现在读书人志在赚钱，志愿不一样，一个志在圣贤，我们现在读书人是志在赚钱。所以我们要培育，养其志，这个志愿儒家叫圣贤，我们学佛志在成佛成菩萨。有养其德，养其身，养其志行才艺也，所有的行为、才艺，他才能真正自利利他。如果现代人只有学才艺，他没有德，这些才艺也就没有真正受用，可以说没有幸福可言。现在的科学家就是行才艺，只有行才艺，他的才能、才华，他的技术，他的艺术，艺就包括百科，各种技巧，着重在这一方面。
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