地藏菩萨本愿经 悟道法师主讲 （第十五集） 2016/10/1 英国华藏净宗学会 档名：WD14-007-0015
src="http://bd.amtbvod.com:88/vod2/mp4/WD14/WD14-007/WD14-007-0015.mp4
《地藏菩萨本愿经》。诸位同修，请大家翻开经本第二十页，倒数第三行：
【或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。乃至声闻。罗汉。辟支佛。菩萨等身。而以化度。非但佛身。独现其前。】
上一堂课我们学习到这一段。『或现转轮王身』，「转轮王」是人间至善的统治者，就是以十善来教化人民。在须弥山四周有四大部洲，金轮王他是统治四大部洲，银轮王统治三大部洲，铜轮王统治两大部洲，铁轮王统治一大部洲。这个轮王，转轮圣王分为四等，第一等是金轮王，第二等是银轮王，第三等是铜轮王，第四等是铁轮王。转轮王他是以十善来统治人民、教化人民的，所以我们人间如果都修十善，就会感应转轮王来统治，这是一个感应。如果人间造十恶业的人多，感应的就不是转轮王，就是一般好的帝王都很难感应，造恶业的多必然感应恶王来统治。恶的国王统治，人民就受苦受难，苦难就有得受了；受苦受难，这是众生造十恶业感召来的。所以我们希望有个好的领导人来领导我们，这个地区的人民必须要断恶修善，才能感应好的领导人。
我们中国这一、二十年来，我们净老和尚提倡中国传统文化伦理道德、因果教育，很多人发心来学习。所以这些年传统文化，各地很多仁人志士大家发心来学习、来落实，这个也有很明显的感应，感应现在习主席提倡中国传统文化。所以那天我在威尔士大学，我们老和尚拿了一张重要资讯给我，就是中国现在中、小学都读儒家的经书（有列一张表，那个可以印给大家看看），那是大好事。但是现在一个主要的问题就是没老师，这些提出来了，谁来教？在大陆上就形成断层，这是当前一个主要的问题。但总是要去培养老师。这个也是大家这些年发心修学中国传统文化的一个很明显的感应。所以，「或现转轮王身」，就是这个地球上的人民修十善的很多，就感应到转轮王，大家就有福报了。转轮王教人民修十善、断十恶。
『或现居士身』，这个「居士」是男众、女众都有，有男居士、女居士；这个居士在佛经讲，也是有道德、有学问的人，所谓居家修行之士，有道德、有学问的人，这是现居士身。我们看到现居士身的，我们下面的流通处有六张照片，其中有出家、有在家，章嘉大师是出家的，李炳南老居士、黄念祖老居士、夏莲居老居士都是居士身。有一些环境必须现居士身来度化众生，所以佛菩萨示现居士身的也很多。读到这一句经文，出家人也就不能认为居士不能说法，居士也可以讲经说法，只要讲得如理如法都可以，当然讲错了是不行，因为佛菩萨也有现居士的身分。所以居士，有道德、有学问的居士，出家人对他们还是要尊敬，不能认为他是居士、我们是出家人，对他就不尊敬、不尊重，这个是错误的。他是有道德、有学问，如理如法，虽然现的是居士身，我们还是要尊重他。所以现居士身说法的也很多，像黄念祖老居士他现居士身，他著《大经科注》，这个不是佛菩萨作不出来；夏莲居老居士会集《无量寿经》，那也不是一般人可以做的。所以，这些人都是佛菩萨示现居士身来度化众生的。
『或现国王身』，做国王的，现国王身来弘法利生，现这样的身分。所以我们老和尚劝查尔斯王子要做法王，这个真是功德无量，以国王身的身分来弘法，弘扬佛法，就变法王了，那是真的功德无量。『或现宰辅身』，做宰相的，像现在国家的总理、部长级的。『或现官属身』，当官的，地方首长、县市长这一类的身分，这些都属于官属身，示现当官的。
『或现比丘、比丘尼』，「比丘」就是出家男众，受比丘戒，「比丘尼」是出家女众，受比丘尼戒，这个是出家的男众、女众。有一些人他喜欢亲近比丘，出家众；有的人他喜欢亲近居士，居士身。我自己本身是一个例子，我年轻就学佛，十六岁就学佛，十六岁学佛怎么学佛？喜欢看到出家人，看到出家人这个样子就生欢喜心。所以我们老和尚讲经我就去听，因为他是出家法师，我对出家法师就很景仰，讲经我就去听；如果师父他是现居士身，可能我不会去听经。我们老和尚跟我在这方面有一点不一样，他是做学问的，开始是不信佛的，从小老师教学就说佛教是迷信，所以对佛教没好印象，也不想学。到了台湾，他跟台大方东美教授学哲学。后来也有亲近出家人，就是章嘉大师，密宗的大德，教他三年，教他修布施，财布施得财富就是跟章嘉大师学的。后来到台中莲社跟李炳南老居士学经教，李老居士真有道德、有学问，他去亲近，在家的时候就去亲近，出家以后又回去学经。
个人根器、因缘不一样，所以佛菩萨恒顺众生、随喜功德，众生喜欢什么样的身分，他就现什么身分跟他说法。一定要恒顺众生，众生才欢喜接受；如果现一个他不喜欢的，他看了就跑，你就度不了他，要现一个他喜欢的。所以佛菩萨这个身分，他不一定，像观世音菩萨也是一样，三十二应身，应以什么身得度，他就现什么身而为说法。佛没有一定的身相，完全看众生的需要，对哪一类的众生要现什么身。佛自己本身也没有意思，他没有意思说我要现一个什么身给你看，没有，佛没有意思。佛无心，完全是随顺众生的需要来示现，这样众生就欢喜，示现他欢喜的，他就乐意接受。
所以，也有现『优婆塞、优婆夷身』，「优婆塞」就是在家受五戒的男众，「优婆夷」是在家女众受五戒的，优婆塞是在家男众，优婆夷是在家女众。所以，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，我们一般讲，佛门的四众弟子。『乃至声闻、罗汉』，声闻就是罗汉，印度梵文叫阿罗汉，翻成中文叫无学，也翻成声闻，闻声悟道，叫声闻。『辟支佛』翻成缘觉，他观十二因缘而觉悟的。还有示现『菩萨等身』，这个「等」就是还有包括其他无量无边的。所以佛菩萨示现的身是无量无边身，这是举出几个代表、例子，其实每一身里面都无量无边。『而以化度。非但佛身，独现其前』，佛就把这个事情给我们说明，我现在现的是佛身来度众生，但是我不只现佛身，菩萨身、辟支佛、罗汉、缘觉、声闻、天、人、阿修罗，什么身佛都示现，跟地藏菩萨是一样的，不只现佛身。下面讲：
评论