地藏菩萨本愿经 悟道法师主讲 （第十四集） 2016/10/1 英国华藏净宗学会 档名：WD14-007-0014
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请合掌，我们来念开经偈：「南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」请放掌。
《地藏菩萨本愿经》。诸位同修，请大家翻开经本第十九页，「分身集会品」。
【而作是言。吾于五浊恶世。教化如是刚强众生。令心调伏。舍邪归正。】
我们从这里看起，我们上午学习到「五浊恶世」这一段。这一段从「尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言」。佛对所有分身地藏菩萨来摩顶，摩顶下面就有说法，『而作是言』，就开始说法。佛说，『吾于』，「吾」就是释迦牟尼佛称他自己，「吾于五浊恶世」，佛自称说我在于这个五浊恶世里面。『教化如是刚强众生』，这个世界的众生很刚强，刚强难化，很难教化，所以叫「刚强」。
「五浊恶世」，上午我们讲到劫浊、见浊，思想见解的污染，第三个是烦恼浊，烦恼浊就是在我们这个娑婆世界，现在的众生烦恼特别严重，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，烦恼不断的增长，不但没有降温，而且一直在升温，烦恼愈来愈重。所以现在的人心愈来愈不好，问题就是现在的众生烦恼愈来愈多，愈来愈增长，特别是贪瞋痴慢疑，贪心的增长，瞋恚心的增长，愚痴心的增长。贪心感得大自然环境的水灾；瞋恚心感得大自然的火灾，像火山爆发，还有一般火灾，这一类的；愚痴感得风灾，愚痴就是是非善恶颠倒，分不清楚，就有风灾。今年台湾我听说台风特别多，特别严重，刚好台风来的时候我都在国外，前几天听说相当严重。风灾是愚痴感得的，台风、龙卷风、飓风，美国境内龙卷风是最多的，这些风灾是愚痴感得的。人为什么分不清楚是非善恶、真妄邪正？就是不读佛经、不读圣贤书，他就不懂，他就不知道，什么是是、什么是非？什么是善、什么是恶？是非颠倒，善恶不分。这样人往往做错事自己不知道，还以为自己做得很对，这个就引起风灾。傲慢引起地震，地动山摇。怀疑引起地层下陷。这个都跟人心有关。所以烦恼浊，现在这个世界烦恼特别重。
第四个是众生浊。众生有有情众生、无情众生，有情：人，包括动物，有感情的；无情众生：植物、矿物。无情众生也会受有情众生的影响。众生浊，我们整个来讲，现在整个地球受严重污染，气候反常，自然生态破坏了。整个地球受到严重污染，气候暖化，南北极冰山快速融化，整个世界的海平面海水不断上升，这一切都属于众生浊。众生两个字，就是众缘和合而生起的现象叫众生，这就包括有情众生、无情众生。有情、无情都受到严重的污染，动物受到严重污染，植物、矿物同样受到严重污染，所以称为众生浊。
第五个是命浊，命浊就是生命很短促，人的寿命愈来愈短。佛在经上给我们讲，我们这个娑婆世界六道里面，我们南赡部洲的人道，人寿最高是八万四千岁，人的寿命最长达到八万四千岁，人寿最少是十岁。人的寿命到八万四千岁是最顶端，就不会再增加了，到了八万四千岁之后，每过一百年就减少一岁，这个叫减劫。我们现在是生在减劫当中，释迦牟尼佛出生那个时代，根据我们中国佛教的算法，是三千零四十几年。佛出现在我们世间，那个时候人的平均寿命是一百岁。这个都是讲平均寿命，不是讲个别的，个别有的人寿命超过一百岁，有的人不到一百岁。像释迦牟尼佛他八十岁就圆寂，在外国人算是七十九，在中国算虚岁是八十，八十岁他就圆寂、就般涅槃。佛福报最大，应该他活到一百岁，在当时是绝对没有问题的。佛提前入灭，提早了二十年，在经上有讲，就是他看到末法时期这些出家众没福报，在末法，没福报，所以他提前，把二十年的福报留给末法时期的出家众，供养这些出家众。所以那个时候平均寿命是一百岁（一百，平均），每过一百年减一岁，那三千年，到我们现在是减掉三十岁；减三十岁，那现在人平均寿命是七十岁，平均寿命。
过去讲到这一点，有很多人提出疑问，现在医学发达，人的寿命都比过去人长，现在七、八十岁都不算太老，九十几、一百岁的也不少。当然年轻死的也不少，一般来讲五六十、六七十，七老八十，这个是比较多的。似乎现在好像不止七十岁，超过七十岁的很多。这个问题刚才讲，主要是算我们整个地球人类的平均寿命，大家要听清楚，平均寿命，要平均来算，不是算某一部分、个人，是整体的平均寿命。现在固然医学发达，有一些人寿命比古人长一点。古时候的人说：「人生七十古来稀」。好像人活到七十岁就很稀有，现在人超过七十岁的很多，那是不是减劫计算的方法有错误？如果你用平均寿命来算，我看现在恐怕差不多六十九岁，因为过了三千年又过一点，顶多是六十九岁半。为什么？大家想一想，现在每一天全球堕胎的有多少？一怀孕，他就有生命了，他就算一岁。我们中国人算虚岁，怎么算？算入胎，那就算了，在经典上讲也是这样的。你看看，大概一岁被杀死的有多少？一岁就死了，有多少？你这样给它平均起来，恐怕七十岁不到，整个数量加减乘除平均起来，恐怕七十岁不到。所以它这个算平均寿命。
所以命浊就是生命很短促，纵然活上百岁也是一弹指，一下子就过去了。我们常讲「人命无常」，何况现在不到五十岁死的人也不少，甚至有四十岁不到的、三十岁不到的，都有。还有包括战争、意外灾难的，你看战争儿童死的有多少，年轻人死的有多少，再加上堕胎，你整个统计下来，恐怕七十岁不到。命浊，生命非常脆弱、非常短促，所以叫命浊。这样加起来一共五浊，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，我们生在五浊恶世。命浊，我们现在是减劫，一直减，减到十岁。为什么人的寿命一直减少？因为现在在减劫当中，人不断造恶业，十恶业造得多，十善造得少，整个趋势就是寿命一直减少，福报一直损减。因为都是造恶业，就是造恶业一代比一代严重，修善业是一代不如一代，所以现在是减劫，一百年减一岁。人就是一直造恶业，恶业一直造，寿命一直减少，福报一直减少，灾难不断的增加，天灾人祸不断增加。人寿减到十岁的时候，那个时候草木皆兵，草都会割人的，人见到人就想杀，互相杀，这是寿命十岁的时候。寿命十岁，降也降到最低，不会再降了，因为造恶业它有一个极限，那个时候这个人间受苦到极处了。人苦到极处，慢慢他又会觉醒过来，发现不对，这个时候人心又慢慢的修善了。慢慢修善就回升，修善，一百年再增加一岁，一百年再增加一岁，这个叫增劫。就是寿命增长、福报增长，因为人已经开始回头，断恶修善。不断的断恶修善，寿命、福报不断的增长，一直增长到八万四千岁。八万四千岁，修善修到极端，又开始慢慢造恶业，又一百年减一岁。所以一个小劫就是人寿一增一减，这样的时间叫一个小劫。这是讲命浊。
在五浊恶世，特别在减劫这个时候，人心愈来愈坏、愈不好，教化众生当然有相当的困难，「教化如是刚强众生」，不好教化。大家想一想，你劝人家来信佛、来学佛，这个不容易。他来信佛、来接触佛教，能不能接受佛在经典的教诲？又很难，也不容易。所以教化如是刚强众生，佛菩萨大慈大悲有善巧方便，所谓「慈悲为本，方便为门」。佛为什么度众生？佛菩萨度众生他的主要推动力量就是大慈大悲，所谓「无缘大慈，同体大悲」。为什么佛菩萨有无缘大慈、同体大悲，我们没有？我们凡夫只有爱缘慈，我喜欢的人，我对他慈悲；不喜欢的人，我对他就不慈悲。佛菩萨不是，他不是喜欢、不喜欢，对佛菩萨很好的、很护持的，佛对他大慈大悲；要害佛的，陷害佛的，要杀害佛的，佛还是对他大慈大悲。佛菩萨为什么能做到无缘大慈、同体大悲？因为他明心见性了，知道众生与自己是一体，没有分别执著，众生有苦难无条件去帮助。所以佛菩萨他度众生的动力（推动的力量）就是大慈大悲，无条件帮助众生，众生刚强难化，佛菩萨还是帮助。我们凡夫，不要说凡夫，小乘，二乘遇到刚强众生，算了，众生不好教，放弃了。菩萨就不然，菩萨他从来没有弃舍一个众生，菩萨的心永远没有放弃一个众生，佛菩萨的心是这样的。只有众生不能接受的时候要等待时机，等待时节因缘成熟再来度众生，因为他不能接受，不能接受你去跟他讲，他听不进去，等待时节因缘成熟。时节因缘还没有成熟，佛菩萨用其他方式来帮助他，帮助他种善根，帮助他善根增长，等到善根成熟了，再来跟他讲，他就能接受。所以佛菩萨度众生是无量劫的，不是一生一世的，度众生都是长远心，像地藏菩萨就是一个很具体的例子。
度众生，教化如是刚强众生，佛菩萨有善巧方便，教化这些刚强的众生。『令心调伏，舍邪归正』，让心能够调伏，调很重要，佛十个通号当中有一个通号叫「调御丈夫」，调就是我们一般讲的调整、调适、调剂。在教化众生，调非常重要，如果没有善巧方便来调御众生，那众生就教化不了，要有善巧方便来调伏，伏就是降伏他的烦恼习气、他的邪知邪见。「令心调伏」，主要是让他的心能够调顺，能够降伏烦恼，这样教学就成功了。心调伏了，他就能「舍邪归正」，原来邪知邪见，现在归到正见，归于正知正见，皈依佛门，舍邪归正，像三皈依就是翻邪归正。正的标准都在经典，特别大乘经讲的就是正记标志。下面讲：
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