地藏菩萨本愿经 悟道法师主讲 （第十八集） 2016/10/2 英国华藏净宗学会 档名：WD14-007-0018
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《地藏菩萨本愿经》。诸位同修，请大家翻开经本第四十二页，第二行第二句看起：
【过去久远劫中。如是慈愍发恒河沙愿。广度众生。】
我们上一节课学习到这一段。这一段是世尊说明地藏菩萨发愿的经过，为他母亲发这么大的愿，超度他母视脱离地狱，不但脱离地狱，生到人天，往生到极乐世界，成佛度众生。这个就是地藏菩萨发愿，要把三恶道地狱罪苦众生都帮助他们成佛了，他自己才要示现成佛，如果众生没有度尽，他就不示现成佛。所以久远劫一直都度众生，这个愿从来没有间断，『发恒河沙愿，广度众生』，这是地藏菩萨他的愿。
每一尊佛菩萨发的愿都不一样，但是总的愿就是四弘誓愿，「众生无边誓愿度」。度众生都是一样的，发愿要赶快成佛，是为了度众生；发愿要先度罪苦众生成佛，也是为了度众生。所以愿发的不一样，像阿弥陀佛他发四十八愿，药师佛发十二大愿，每一尊佛菩萨都有发愿，发的愿不相同，但是目标是一样的，就是为了度众生，发各种不同的愿都是为度众生。众生度尽方成佛道，发这样的愿就是地藏菩萨，如果你发这个愿那你就是地藏菩萨。所以地藏菩萨很多，修地藏法门、发地藏菩萨这个大愿就是地藏菩萨，我们要知道这个道理。我们接着看下面经文：
【未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。】
到这里是一段。这一段主要是给我们讲，在这个世间，『未来世中』，指我们现在，也指未来，『若有男子女人』。我们在经典上常常看到「善男子、善女人」，加一个善就是有善根的男子女人，基本上就是修十善业，修十善业就是经典上讲的善男子、善女人，有善根的男子女人。这里经文我们看，它只称「男子女人」，没有加一个善。下面就跟我们说明了，若有男子女人，『不行善者，行恶者』，他不行善、不修善，他所做的行为都是恶的，『乃至不信因果者』，不相信因果报应，不相信善有善报、恶有恶报。这个在现在世界上太多了，一讲到因果，不相信的人他就说这是迷信，讲到因果他就认为是迷信。甚至有人讲，讲地狱罪报那是过去帝王用这个来控制人民的思想，不是真的，哪有地狱？人死就没有了。他不相信，无神论，这一类就是无神论的，他不相信有六道生死轮回。无神论就是「不信因果者」，他不相信有因果报应，不相信善有善报、恶有恶报，他不相信。不相信，它事实还是这样，善恶因果报应它是事实真相，不是说佛菩萨他去设定的，不是。是自己自作自受，自己造作自己去享受，跟佛菩萨没关系，跟任何人也没关系，跟自己有关系，自己要对自己的善恶行为负责任。
所以因果报应这个事实真相，你相信它是这样，你不相信它还是这样。如果说相信就有，不相信就没有，这个就不是事实真相。事实真相是你相信它是这样，不相信它还是这样。你不相信因果，不是说你造了恶业就没有恶报，不是这样的，事实上并不是一般人想像的这样。实在讲，死了之后就知道，甚至还没有死也会感触到，什么时候？生病进医院的时候，那就感受到了，平常不信，这个时候他就知道了。所以，「不行善者，行恶者，乃至不信因果者」，对因果报应这个事情他不相信，不相信就很容易造恶业；相信了还会造恶业，何况不相信？不相信就肆无忌惮。相信了，造恶业他还会收敛一点，不至于太过分；如果不相信，他就没有顾虑，他拼命的去造恶业。所以不行善，行恶，不相信因果报应。
为什么不行善，行恶？就是因为不相信因果报应这桩事实，就会造下面的恶业。『邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者』。「邪淫」是身业，身业举出一个代表，没有讲杀生、偷盗。俗话讲「万恶淫为首，百善孝为先」，邪淫也是造恶业的一个元首，很多恶业都从这里所产生的。口业是最容易犯的，打妄语、两舌、挑拨离间，挑拨人与人之间的感情，挑拨族群与族群之间的情感，挑拨国与国之间的和谐，让他们起冲突，这个都属于「两舌」的口业。「恶口」就是讲话不好听，讲话粗鲁，讲的话很凶恶，骂詈这一类的，口气不好，统统属于恶口业。
『毁谤大乘』。「毁谤大乘」，现在很多人造这个业，很多人现在学原始佛教，他们的看法就是大乘非佛说，大乘佛法不是佛讲的，他就毁谤。佛在三千年前早就知道以后的人会造这个业，在佛灭度没多久就有人造这个业，毁谤大乘。天亲菩萨是一个例子，他只承认小乘，不承认大乘，造了五百部论毁谤大乘；后来明白，知道自己错了，他要把自己的舌头割掉。他的哥哥无著菩萨就跟他讲，你何必？你可以造五百部论来毁谤大乘，你也可以再造五百部论来赞叹大乘，那不就忏除业障了吗？何必去割舌头。所以，他听了有道理，又造了五百部论，以前是毁谤大乘，这一次是赞叹大乘，这个就是忏悔改过，他的罪业就没有了。现在毁谤大乘的人也不少，各人要修哪个法门，你要修小乘没有关系，各人的因缘，但是不要毁谤。如果你有疑惑，佛允许人存疑，你持保留态度就好，不要很武断的就断定，去毁谤。大乘非佛说，这个讲了就是毁谤大乘，都有果报。造了这些罪业，『如是诸业众生，必堕恶趣』。如果造了以上讲的邪淫、妄语、两舌、恶口、毁谤大乘，造这些业的众生，死了以后必定堕到恶趣，地狱、饿鬼、畜生。「必堕恶趣」，必就是很肯定，没有怀疑的。下面讲：
【若遇善知识。劝令一弹指间归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。】
这一段就是讲忏悔改过。『若遇善知识』，假若造了以上这个恶业，造了邪淫、妄语、两舌、恶口、毁谤大乘这些恶业的人，他是必定要堕恶趣的，如果他有因缘遇到「善知识」。遇到善知识也是因缘，遇到善知识也要能接受，善知识才能帮得上忙；如果遇到善知识，善知识劝他，他不接受，那也帮不上忙。善知识总是有善巧方便来劝导他，这是他因缘好，遇到善知识，虽然造了堕恶趣的恶业，但是他有好的因缘遇到善知识。
善知识，『劝令』，劝他赶快忏悔；『一弹指间』，一弹指的时间很快，一个弹指这是形容非常短暂的时间。这么短暂的时间回头，『归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报』。皈依，一定要明白什么叫皈依，皈是回归，依是依靠，回归依靠地藏菩萨的教诲。地藏菩萨他教我们什么？《地藏菩萨本愿经》就是，另外还有《地藏十轮经》、《占察善恶业报经》，地藏三经。依照地藏菩萨的教导，回头忏悔改过修学，就是皈依地藏菩萨，依照《地藏本愿经》这部经来修学，就是皈依地藏菩萨，最重要的，要忏悔，知道自己错了，造了这个恶业。所以念地藏菩萨圣号，我们礼拜地藏菩萨，心里一弹指间念头转过来依地藏菩萨，众生就能解脱三恶道报，关键在「归依地藏菩萨」，关键在这里。
皈依就是心真的转过来，一弹指间念头转过来，知道过去错了，忏悔，这个心改过来了，就是真正皈依地藏菩萨。如果心改不过来，那没有皈依。所以要改心才管用，如果心行不改，那不是皈依，形式上皈依地藏菩萨，心行还是跟过去一样造恶业，那地藏菩萨也没办法，这个我们一定要明白。所以，『即得解脱三恶道报』，「即」就是很快的，念头转过来，就得到解脱，不堕三恶道。在《了凡四训．改过之法》里面也讲，古人有一生造恶业，临终一念回头，知道错了，忏悔，他也得到善终。古今都有这个例子。下面接着给我们讲：
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