诸位同修，及网路前的同修，大家上午好，阿弥陀佛。今天是我们日本地区二０一五年护国息灾繫念法会第三天，今天就圆满了。这个时间我们来跟大家简单的说明三皈五戒的意义。听说今天有一些同修要受三皈依，还有几位受五戒的，具体的人数我是不清楚，不知道发心要受三皈五戒的现在是不是都到了。三皈依的仪式，根据我们淨老和尚他编的「三皈证明」，就是皈依证这裡面的仪式，来举行皈依的仪式。这个仪式是根据民国初年中国佛教律宗祖师弘一大师他编的，弘一大师是根据释迦牟尼佛当年在世给人皈依，就是很简单。
现在我们看到中国寺院皈依有一些仪规比较多，那是后来我们中国的祖师大德加上这些仪规。这个仪规是古代，古时候是农业社会，农业社会大家生活上比较有假期，除了农忙的时间之外，假期都比较长，生活也比较悠閒，没有像现在工商业科技发达的时代生活那麽紧张，特别在大都市。大家可以看到在东京跟在冈山，人的脚步就不一样了，乡下跟都市生活上的情况就不同，大都市人生活都非常紧张，乡下比较悠閒一点。古时候没有工商业，就是以农业为主，工商业是辅助的，古时候人就比较悠閒，也就是假期的时间比较多，比较长。因此很多居士去寺院挂单，有的挂得都很长一段时间，这一、二个月，这都很平常。因此祖师大德根据当时的情况编了这些仪规就比较繁琐、比较多，时间就比较长，因为大家有时间。现在这种工商业的时代，现在人说分秒必争，每一分每一秒都要争取，脚步很快，所以我们淨老和尚用弘一大师皈依的仪式是很适合现代人，特别在东京地区这个地方，因为大家没有那麽多时间。
三皈依如果要详细讲也要相当长的时间，所以我们淨老和尚以前有讲过《三皈传授》这本书，这是以前讲三皈传授把这个光碟演讲的内容抄写出来，打成文字档，现在出这本书。这个书就是凡是来受三皈依的就必定送他一本，带回去多看几遍，务必要把三皈依的意义要釐清楚，因为现场也没有那麽多时间做这麽详细的来说明。一般皈依都是举行个仪式，简单讲几句，因为时间很短，因此就把这个书还有光碟请大家带回去自己看、自己听。如果不了解三皈的意义，只是在佛前举行个仪式，也不知道从哪裡回归，回归是依靠什麽，都完全不了解，这样就不能落实三皈依，当然也得不到三皈依真实的功德利益。现在皈依的人很多，但是真正接受三皈依的人不多，大部分都是结缘式的皈依，结结缘，结缘的比较多，结缘，这一生得不到三皈依真实的利益。如果我们要在这一生就得到三皈依真实的功德利益，《三皈传授》这个书一定要认真看，而且不只看一遍，最少看个三十遍，印象你才会深刻，才知道从哪裡回归，回归是依靠什麽。
三皈，大家都知道，皈依三宝，三宝是什麽？皈依佛、皈依法、皈依僧，有很多同修都知道。一般佛教寺院早晚课也都有打个三皈依，做法会也有三皈依，讲经也有三皈依，像现在我们淨老和尚讲《大经科注》，斯里兰卡的法师建议我们老和尚讲经前先念三皈依，所以现在每次讲经之前都念一遍三皈依。三皈依是我们入佛门的第一步，从三皈依开始，一直到成佛，实在讲都是修三皈依，三皈依就是我们学佛，不管你修哪一个法门，大乘小乘、显宗密教，三皈依可以说是修学佛法总指导原则，总的指导原则，这些经教法门都是详细说明，总指导原则就是三皈依。所以佛法跟世间法它的分水岭就是在三皈依。这个我们根据《佛说观无量寿佛经》，是淨土三经之一，日本西山淨土宗都是依《观无量寿经》来学习。
《观经》裡面有一段经文非常重要，就是「淨业三福」。这个淨业三福，佛在《观经》跟我们讲，是三世诸佛淨业正因，三世诸佛就是过去佛、现在佛、未来佛，十方三世一切诸佛，共同修学淨业的正因，正因就是正确的修因。我们修淨土念佛法门是修淨业，实在讲不但修淨土，淨业三福包括所有一切的法门，禅教密律都不例外，因为每一尊佛成佛修的法门都不一样。佛在这个经讲，是三世诸佛淨业正因，就包括所有的法门了，不但修淨土，修任何一个法门都要以淨业三福做为修学的基础。如果没有淨业三福的基础，不管修什麽法门都不能成就。
淨业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一福，第一福有四句。第一句就是佛教我们要孝养父母，提倡孝道，养就是供养，养父母之身、养父母之心、养父母之志。所以这个孝，不但照顾父母物质生活方面，这是养父母之身，还要养父母之心。怎麽样养父母之心？孝要顺，所以孝顺，让父母能够宽心，心裡能欢喜。顺在《弟子规》裡面也讲，就是父母教导的，好的我们一定要顺从。那不对的，我们也不要马上去抵触，要慢慢善巧方便去劝导，总是让父母能生欢喜心，那麽你对他讲的他就容易接受。这个养父母之心。养父母之志，俗话讲，做父母的人，天下父母心，望子成龙，望女成凤，这是天下父母对自己的子女就是这麽期望的。古代有读圣贤书，知道父母希望儿女成圣成贤，这个是父母之志，如果学佛了，希望儿女能够成佛成菩萨。但是现在这个时代没有中国传统文化的教育，为人父母的人他也不懂，祖父母也不知道。现在的父母都希望儿女能赚大钱，不教德行，不知道要教育伦理道德，所以现在父母之志也就跟古时候不一样。不一样还是要成圣成贤、成佛成菩萨，那才是真正的养父母之志。
第二句，奉事师长，怎麽样奉事？奉事当然跟照顾父母同样的物质生活上的奉事，最重要还是要依教奉行，老师教导要能接受，要能依教奉行，这是真正的奉事师长。如果老师教导，我们做学生的不能接受，不能依教奉行，物质供养再多，也不是真正的奉事师长，奉事师长就不圆满了。所以关键对老师的教导要恭敬接受，依教奉行。淨业三福这两句经文，最近这些年我们淨老和尚就以儒家的《弟子规》做为淨业三福这两句经文一个具体的说明，也是我们落实淨业三福孝养父母、奉事师长一个具体的做法，该怎麽做、从哪裡下手，就从《弟子规》。《弟子规》做到了，淨业三福第一福第一句、第二句那就落实了。这两句孝养父母、奉事师长就是讲的伦理道德，我们淨老提倡儒家《弟子规》。
第三句，慈心不杀，我们淨老和尚以道家的《太上感应篇》来落实第三句慈心不杀。慈心不杀讲因果，像我们佛门劝人不能杀生，道家也是一样，劝人不杀生。你看《太上感应篇》，不但有情的动物不能任意去宰杀，连无情的花草树木，这些植物，你也不可以任意去毁伤。所以慈心不杀，对有情的动物不可以故意、任意去杀害，植物不可以任意去毁伤，矿物，这个自然界，不可以任意去破坏。所以慈心不杀这一句落实在道家的《太上感应篇》非常有道理。《感应篇》讲的都是善恶的标准，属于因果教育。因为《感应篇》裡面有讲赏善罚恶，哪些是善、哪些是恶，一条一条给我们列出来，让我们看了就很清楚。所以这本书在我们民国初年淨宗十三祖印光祖师一生极力提倡。
印祖一生提倡三本书，印最多的，第一本是《了凡四训》，明朝袁了凡先生他的着作，他写的，他把自己改造命运的经验、理论方法写成四篇文章，来教训他的子孙，后来流传到外面。所以这本书也流传到日本来了。这是讲改造命运的。第二本就是道家《太上感应篇》。第三本，清朝周安士居士他编着的《安士全书》。这三本书都是讲因果教育，让我们认识什麽是善、什麽是恶，劝我们断恶修善。因果就讲利害关係，我们一般人大部分都是想要求人天福报，一般人的心理也都想趋吉避凶，那怎麽样才能得到福报？怎样才能趋吉避凶？那就必须要断恶修善。这三本书就是给我们讲因果报应的，你做善事一定有好报，做恶事一定有恶报，所以这三本书讲因果教育。
《弟子规》相关的经典，像印祖跟弘一大师提倡的，儒家的《格言联璧》，包括我们现在淨老和尚提倡的《群书治要》，还有儒家的四书，《论语》，这些相关的典籍。另外还有过去李师公雪庐老人编的《常礼举要》，这都是讲伦理道德相关的典籍。慈心不杀，《太上感应篇》，就包括《了凡四训》、《安士全书》，这三本书印祖一生印最多，其他大乘经典印得不多。另外儒家的还有《五种遗规》，清朝陈宏谋先生他编着的，我们华藏淨宗学会曾经印过，出来流通。
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