我们今天说个实在的话，我自己可以说已经很懈怠，也很懒惰，什么事情得过且过马马虎虎的，不太认真。我在慈光图书馆的时候，慈光图书馆的讲堂比我们讲堂大一倍，里面的座位有四百个，我在那个时候（没有出家之前）做管理员，我们这里有一位同学还在那里，四百坪大的图书馆，那么大的范围我们只三个人工作，也给它整理得干干净净。整个环境比我们图书馆大十倍，三个人做。每天打扫环境差不多要用三个小时（扫地抹桌子要用三个小时），我们三个人就是用九个小时来清洁环境。我们这么一点点大的地方，我有的时候上来讲台，讲台都脏脏的，有什么办法！「这不是我做的事情」，哪个事是你做的？你要学佛了，礼敬诸佛，桌椅板凳都是诸佛，你没有照顾它，你对于佛菩萨就失敬了。所以诸位要晓得，懈怠、放逸、懒惰是我们道业上的大障碍，诸佛菩萨大慈大悲来教我们都教不了，障碍是在我们自己，不是在佛菩萨。底下有一段文是讲大菩萨的精进，诸位自己去看。二十五页最后一行：
【复次。菩萨种种因缘。呵懈怠心。令乐着精进。懈怠黑云。覆诸明慧。吞灭攻德。增长不善。懈怠之人。初虽小乐。后则大苦。譬如毒食。初虽香美。久则杀人。懈怠之心。烧诸功德。譬如大火烧诸林野。懈怠之人失诸功德。譬如被贼。无复遗余。】
下面有十首半的偈子，都是说明懈怠放逸的过失，这十首半的偈子应该要背诵，或者把它写出来，放在自己桌上做一个座右铭，常常自己看看。如果我们再要懈怠，就跟这上面讲的一样，这一生一事无成倒还罢了，惹上一身的罪业。第二十七面说明精进之所以生，你要晓得懈怠的罪过，你一定就能够发愤向上。我们为什么精进提不起来？就是不晓得懈怠罪过有这样重，实在是不知道，也不晓得精进功德有多大，所以不知道精进。二十八页以后所讲的意思跟《大学》里面所讲的意思是相彷彿的，二十八页第二行：
【人能爱乐修行精进。无事不得。得至佛道。终不虚也。】
第五行：
【发行不住。是为精进。能自劝励。不令行事稽留。是为不放逸。以是故。知欲生精进。精进生故不放逸。不放逸故能生诸法。乃至得成佛道。】
这个意思实在就是唯有精进才能够日新。我们中国的圣人也非常着重精进，教人精进，《大学》里面举汤之盘铭，「茍日新，日日新，又日新」，这就是精进，「康诰曰：作新民。」你看看我们中国人的思想，会不会落伍？不会。为什么？天天新，我们要作新民，作是作育。《诗经》里面说，「周虽旧邦，其命维新」，所以《大学》才下结论：「是故君子无所不用其极」。这个极就是新，最新的。我们读中国儒书、读大乘佛法，你才会觉悟到我们中华民族文化国运万古常新，那就是我们老祖宗就有精进的思想，就有天天求进步、日日新的思想，所以我们不会落伍，我们不会落在人家后面。可是今天好像我们样样都落在别人后面，都退化、都堕落了，什么原因？是我们懈怠、懒惰、放逸。我们的老祖宗、诸佛菩萨可没有教我们懒惰、放逸、懈怠你就会有成就。精进到这一卷的终了还没有说到精进的形相，要到十六卷才说到精进的形相。这半卷文都是说明精进的功德利益，劝勉我们努力修学的意思特别的重，我们应当要记住。好，今天就讲到此地。
评论