尊敬的诸位仁者，大家好。大家请坐！我们继续来学习「君子修身之道」。昨天我们给大家汇报了「入则孝」这一部分，今天我们来一起学习「出则弟」。悌道，实际上就是讲恭敬、友爱的心。用恭敬的心对长辈，用友爱的心对待兄弟姐妹，用诚信的心对待朋友，这些都属于悌道，实际上悌道也是孝道的延伸。在《弟子规》上面有这麽一句经文，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。做为父母，看到自己的儿女们能够和睦、友爱，这是最高兴的，所以兄弟姐妹能够互助友爱，这也是孝道。兄弟之间最重要的是互相关怀，常常保持着和顺的心态，这就是所谓兄友弟恭。
在《论语》当中有这麽一章经文，「子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡」。子路在这裡问孔老夫子，怎样才能够称为士，士人？士人虽然还不能称为君子，但是也可以说得上是一个好人、一位正人。孔子在这说，切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。切切偲偲，根据《论语集解》裡面马融的注释，切切偲偲是相切责之貌。同修道友之间互相的规劝，共同勉励，共同进步，择善，这叫做切切偲偲，所谓切磋琢磨。怡怡是和顺之貌，和睦恭顺的样子。底下夫子又有一句话说到，「朋友切切偲偲，兄弟怡怡」，就是朋友之间，这是志同道合的人在一起学习，在一起修学，要互相的勉励，互相的批评，共同的进步，而兄弟之间要注重和乐、恭顺。兄弟在一起，因为关係非常密切，就很容易互相的批评，就比较少和顺；朋友在一起，当然大家有共同的兴趣爱好，就很容易和顺，但是就缺乏了相互的勉励、批评。所以孔老夫子在这裡说，朋友要多加切切偲偲，兄弟之间要怡怡和顺。兄弟在五伦关係当中跟朋友这一伦有区别，就在于兄弟之间要更注重和顺。
怎麽才能够和顺？《弟子规》上讲：「财物轻，怨何生？」往往兄弟之间不能够和顺，多半是因为财物，对利看得太重了，于是对情、对义就看得很轻。反之，如果能够把财物、把利养看得轻了，情义自然就重了。兄弟之间互相有怨恨，都是因为在财物、利养方面放不下。要知道，这些财物只是身外之物，而兄弟姐妹却是同胞，同出于父母之怀，怎麽能够为了身外之物，而把这一分手足深情给折掉了？
我认识一位企业家，他是曲美家私的副老总，他们是兄弟三人。曲美家具在这近二十年来发展得非常快，成为了现在中国家具行业裡面的龙头企业，属于中国驰名商标。这公司做得很大，听说他们也准备上市。这个公司是个民营企业，由兄弟三人白手起家创立起来的。虽然现在他们非常富裕，年销售额达到十亿以上，但是兄弟三人一直都非常的和睦共处。我认识的是老大，老大是公司的副老总，老二是老总，老三也是副老总。三兄弟在一起二十多年共事，从来没有红过脸，没有因为公司的事情起过争执，在现在的社会非常难得。现在我们常常听到，兄弟之间为了争财产甚至可以打上法庭，甚至父母还在的时候，就为了争夺财产不顾父母，兄弟之间反目成仇。
这曲美赵家，他们姓赵，这赵家三兄弟可以说是很好的榜样。而据这位兄长跟我讲，他们一直以来，从小到大，到现在都保持着把所有的财权交给父母。虽然自己都挣钱了，挣了很多钱，但是出纳权仍然由父母掌管。真是做到了「物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤」。这位赵总对于财物也是看得很澹，他说他这后半生就希望认真的学习传统文化。兄弟之间能够重视道义、情义、恩义，能够把利益放下，自自然然就能和睦，这也是尽孝。
在《论语．泰伯第八》这篇裡面，第一章是这麽说的，「子曰：泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉」。孔老夫子在这裡讚歎的人叫泰伯，泰伯是谁？这是在商朝末年的时代，在陝西邠州有个小国，这个小国的国君人称古公，后来他迁居到陝西凤翔岐山之下，就改国号为周，周国，是商朝的一个小诸侯国。古公有三个儿子，大儿子就叫泰伯，二儿子叫仲雍，三儿子叫季历。季历有一个儿子叫昌，这个人就是后来的周文王。泰伯是周文王的伯父，这一家都是圣人。当古公正在思考谁来做周国的继承人的时候，他发现季历的儿子昌非常的聪明有智慧，而且有圣人的相貌，就预料到这个小孩将来一定能够兴周，一定能够利益百姓。所以就有这个意思想传位给季历，能够由季历再传位给昌。但是季历是三子，按照规矩，王位应该先传给大儿子，大儿子是法定继承人。古公这个意思很想传给三儿子，所以有点为难的颜色，但又不好说出来，不能够违反祖宗的成法。结果泰伯看出了父亲的意思，所以在古公生病的时候，就找了个藉口，说要到南方去採药，于是就告别父亲。二儿子仲雍也明白了他兄长的意思，兄长想要让位。如果让位，首先得让给二儿子，二儿子如果在，就得给二儿子。仲雍是二儿子，他想想，我也得走。因此他也託辞要跟他的兄长一起去採药，所以两个人一同拜别了父亲，到了江南的吴地。到了那裡就安居下来，按照当地的习俗断髮文身，就变成了当地人，就不想再回来了。
当时，因为两个儿子都已经出远门了，只有三儿子在，所以季历是不能出去的。季历一直在家裡侍奉古公。古公在临终的时候，就很自然的立了遗嘱，要将王位传给季历。后来古公去世了，季历就向他的两位兄长报丧。两位兄长也回来了，泰伯和仲雍都回来，泰伯和仲雍就跟季历商量，要让季历来继承王位，当然季历不肯受。结果泰伯就说，我们已经断髮文身了，已经变成少数民族的人，不能够再治理国家了。于是没有法子，季历只好继承了王位，做了周国的国君，后来就传位给自己的儿子，他的儿子就是周文王。
周文王的儿子周武王伐纣成功，推翻了商朝，建立了周朝，周武王于是尊他父亲做文王。周朝之所以能够有八百年的基业，最初的起源，还是因为泰伯能够让位。泰伯，这裡讲「可谓至德也已矣」，至德就是至高无上的品德。为什麽是至德？因为他为了成全父亲的志愿，养父亲之志，成全自己的三弟继承王位，能够以天下让。「三以天下让」，这个意思就是说三度把天下让给季历，大概是让了三次。这种毫无私心的圣德，孔老夫子非常的称讚。他说「民无得而称焉」，是说人民不知道如何来称颂他的至德。泰伯不仅能够以天下让，而且他让得非常的有智慧，非常的善巧。并不是搞得好像轰轰烈烈那样，而是什麽？跟他的父亲心照不宣，大家都不讲，但是自己都明白，为了国家大事、为了百姓，要让位给圣人。这是「财物轻，怨何生」的最佳典范。这也是至孝。
在历史上，古德最推崇的有两个人，一个是孔子。孔子是中华文化的集大成者，他把尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些圣人的教诲汇集起来，形成了儒家的道统，所以孔子也是至德。他的儿孙到现在，八十多代，二千五百年了，依然在各地受到社会大众的尊重。他也是「民无得而称焉」，不知道怎麽样称颂他的至德。还有一位是宋朝的宰相范仲淹。范仲淹是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，也是可谓至德。范先生从小父亲就过世了，母亲改嫁到姓朱的家族。后来，范仲淹长大之后才知道自己原来是姓范的，不是姓朱的，而且朱家又排挤他，他只好自己一个人拜别母亲出来求学，在破旧的书院苦读。我们知道「断齑画粥」这个故事，就是范仲淹当时过着非常清苦的生活，一心一意要考取功名，要奉侍自己的母亲。后来，他果然考上了进士，做了宰相。可是虽然做了大官，他并没有奢侈，并没有享受，还是过着从前那种非常清贫的生活。他虽然俸禄非常多，但是都拿出来捐助乡族的人。他兴办义学，而且周济家族中的贫穷子弟，让家族裡的人都能够得到温饱、安乐的生活。一个人养活了很多很多的人。
评论