文侯还有一点回不过劲来，等心神定下来了，很生气，对着身边的人说，「冲撞君王的人该当何罪？」旁边的人说，「他的罪该活活把他煮死，以下犯上」。「好，执行！」两个人把师经带着要去行刑。师经说，「国君，我就要死了，可不可以容我讲两句话？」文侯说，「你说」。他说，「我刚刚听到有人说，他最高兴的就是所有人都听他的，没有人敢违背他。我听到这个话的时候，想起我的祖先、我的这些前辈们告诉我，说夏桀、商纣这些暴君，都是所有的人都要听他的，他不接受别人的劝谏。我刚刚一听到这个话，以为是夏桀跟商纣。所以国君，我是要去撞夏桀跟商纣，我不是要撞你」。当下魏文侯就说，「把他放了，不是他不对，是寡人不对」。因为他太紧急了，一下倒在地上，他君王的帽子都摔坏了，前面那些玉串都洒地上去了。他说，「这个帽子不要修了，我每天带着它就想起师经对我这段劝告。师经手上的古琴摔坏了，把那个古琴放在我们城墙上，让天下人都看到我的过失，所有的臣民来提醒我，不可以再犯同样的过失」。文侯从小读经书，他有反思的基础，请问诸位学长，我们现在遇到境界，是自己的脾气先上来，还是经典先上来？如何让经典先上来，而不是脾气？我们不老老实实熏习，正念怎么提得起来？真遇到事了，还是强势作主、傲慢作主。我们现在冷静想一想，这一、二个月，谁的劝谏我们听了？听了，我们改了吗？只有听没有改叫应付，比没有听可能还更严重，为什么？他把功夫落在表面上，都不改，变成做样子给人看，那变虚伪了。
我们现在修行有一个很大的瓶颈，都修到表面上去了。巧言，话都讲得很好听；令色，表情都很恭敬，内心没有真正的谦卑。所以修学路上关卡真的是非常多，以我自身来思考，第一个，我在公务员家庭成长，又是教书的，社会的阅历不足，要带领一个团体需要跟很多前辈学习，所谓「闻道有先后，术业有专攻」。我们现在学传统文化有一个不是很妥当的心态，好像学了传统文化就是最厉害的，学了传统文化好像什么都会，这个是变成传统文化的光让我们形成一个傲慢强势的态度，变成好像不主动请教，连跟我们不同领域的也不怎么主动去请教，不好学。比方管理，我们现在很多各地负责的人，不见得在企业界学过管理，不见得有很丰富的管理经验，可是我们去请教过管理能力很高的人了吗？假如没有，我们所有的恭敬不还是全部落在表面上吗？什么时候恭敬？看到人的时候恭敬，真正遇到事的时候并不好学。所以很多我们本来处事的惯性、习气都要用功夫把它去除。「德不广不能使人来」，人与人是靠感应来的，用德去感应，不是硬去拉人来的，不是把排场话讲得很好，然后把人引进来。你把人引进来了，能成就人、能护念人吗？「量不宏不能使人安」，度量不够宏大，你没有办法包容别人的不足，都是盯着人家的缺点看，最后就排斥人。怎么护念一个人成长？度量要大。
诸位学长，您在一方负责，有没有你身边比较亲近的人，你讲了一句不妥当的话，他马上敢跟你讲？这个很重要，这个就叫道风，叫直心是道场。你最亲的人都不敢把你当下的问题告诉你，「直心是道场」怎么建立起来？怎么落实「善相劝，德皆建」？只要是为团体好、为对方好，可以争得面红耳赤。开会的时候，你开会不把问题讲清楚，以后不是继续犯吗？以后犯了，浪费的是团体、大众的人力、物力、财力，现在是要顾及对方的面子舒不舒服，还是顾及众生、顾及大局？我们现在学是顺人情，还是顺大众的利益？这个天平要秤好，不以人情做公家的事情。孔子有一段话很好，「君子于为义之上相疾也」，只要是为了道义，在那里探讨怎么样的观念才是对的，有时候会探讨得比较激动，那也是正常的。「君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也，退而相恶」，把众生摆第一位，把大众的利益摆第一位，这才是真正爱护对方，爱他的面子是害了他。魏征爱的是唐太宗流芳千古，而不是为了他一时的高不高兴，所以才有「贞观之治」。所以「在为义之上」可以探讨，可以有不同的看法，大家一起把事情讲清楚、厘清，我们不怕讲不清楚。为什么？依法不依人，依经典的标准。所以现在说「只要蔡老师讲的都对」，开玩笑，这句话跟依法不依人一百八十度违背。我假如还觉得听得很舒服，我只有到地狱报到去了。
给大家讲，对我那些恭维之词不要讲出来，希望大家多保佑我就好了。因为我是站在钢丝上面的人，一不小心就下去了。高处不胜寒，高处有险，低处有道。出了名，名者造物所忌，出名不好修行，为什么？因为你太出名了，每个人都看着你，你就很容易做样子给人家看，你就不容易打破自欺这一关。但是讨论完之后，离开开会现场，绝不讲对方一句不是，为什么？为他好，怎么可能去毁谤他？可是现在我们这些道义的正气提不起来，刚好相反，开会的时候什么都不讲，开完会出来都在那里抱怨。主管开会出来，最后都是说「他们态度不好，他们决定不好」，还讲给底下的人听，整个团体的凝聚力全部都没有了。你说这些主管造的孽有多大？愈高位的人讲错一句话，罪业愈重，因为他影响的面愈大。我们现在是地位愈高愈随顺给自己方便，太危险了。您看《孝经》天子章、诸侯章那些句子，「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人」，丝毫厌恶别人的心都不能起，傲慢的念头都不可以起。一个高位的人傲慢一出来，底下的人就寒心，那对组织的伤害有多大？别人愈尊重你，你愈战战兢兢，因为你要为他负责任，你要为自己的身分负责任，「诸侯章」讲，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。
有一个地方的负责人在谈论一件事情，他说到，「这件事就是我能够办得到，就是我的本事才能办得到」。请问大家，你是他身边的骨干，听到他这么说，你会怎么做？「是、是，就是你才能办得到，你功劳很大」，讲这段话有点像太监，谄媚巴结。一个领导者讲这样的话还得了吗？你在一个地方能把事情办下来，第一个，当地政府不支持，你怎么干？第二个，没传统老祖宗的教诲，你怎么做？再说你讲的全部是祖宗的话，又不是自己做到的，可是讲出来的话贡高我慢，危险。旁边的人再不提醒，愈偏愈大，「差之毫厘，失之千里」。结果身边的人都被我们的习气给吓到了，都离开了，我们还不反省吗？「没关系，想跟我的人还多着，肯来的人还多着」，你拿着祖先的福报，顺着习气在乱花，还断了人家学习的因缘、法缘，「不求有功，但求无过」。我们常说历史是一面镜子，我们从历史当中体会到什么处世待人的关键？几乎每个朝代宦官都会乱权，身边亲密的大臣都会乱权，我们会不会？请问大家，我们的基础比以前读书人怎么样，弱还是强？弱。我们一被宠爱了，会是个什么状态，是战战兢兢还是恃宠而骄？历史像一面镜子在提醒我们，愈受到重用，愈为大局想、愈为领导者想，要敢于谏言，这是做一个臣子重要的本分，叫劝谏。我们见到领导，只挑好的讲，实际情况都不敢讲，那都还是谄媚。现在哪个团体说是都没有问题？不可能的，传统文化断了那么多代，怎么可能没有问题？不要说别人有没有问题，我们自己问题就很多了。
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