如何承传中华文化 蔡礼旭老师主讲 （第十四集） 2011/12/14 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-077-0014
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家早安！很多学长们在周记都有反映一些自己修学的状况，感觉大家都能察觉到自己修学上的状况、问题。诸位学长，当我们发觉自己修学上的问题跟习气的时候，大家的心情如何？那就是一个心态的问题。其实很多境界观念一转、心态一调，就过去了，不是很复杂。要在自己知见上面的观念下功夫，要多听经，与其在那里钻牛角尖烦恼，不如读经、听经，一听明白了，理得心安，就过关了。但是过了关不要太得意，《西游记》讲九九八十一关，尤其人假如过了一关之后洋洋得意，马上下一关就来了，挫挫我们的锐气。
有一个同仁讲到（一个男同事），「我最近对女色都不会起心动念」。他早上才讲，中午见到我，非常惶恐，刚刚就碰到境界，原来自己还差得远。告诉大家，当我们自己觉得不错，马上境界又来，那个是祖先保佑，让我们别傲慢，让我们别错估自己的程度，这是好事，其实我们好歹不见得分得清楚。比方说，今天不照《弟子规》做了，旁边又没人，突然才一个小动作不按《弟子规》做的，马上室友闯进来看得正着，在那解释，「我只有今天这样而已」，就开始解释一大堆，「倘掩饰，增一辜」。假如当下心态很正确，「对不起，你是我的贵人，我才想偷个懒就被你发现了」，一句话自己的心就摆正了。在那里解释半天，愈描愈黑，搞复杂了。等这个学长离开了，在那里说，「真衰！刚好今天而已，怎么就被看到了？」衰还是幸运？幸运。一个人会堕落，就是他在耍小聪明的时候都没有人看到，都让他瞒过去了，他就愈来愈得意了，之后就愈偏愈远。一有什么小的偏颇的念头起来就有人提醒他，那是他有大福报。你身边有一个善知识，每天你有一个小动作错了，他马上批评你，那是最大的福报，但几个人愿意享这样的福？所以有没有福还得看自己能不能接受，福在受谏，接受劝谏。不要说别的，父母多念我们两句话，我们就不耐烦、就不高兴了，那怎么可能说善知识来跟我们讲，我们能欢欢喜喜接受？所以孝道是师道的基础，没有孝道，对人不可能真诚恭敬。
所以事情并不复杂，就是观念跟心态能不能摆正的问题。能不能转念？你一转，烦恼就是菩提，危机就是转机，压力就是动力了。所以修道的路上，这些师父们常常问，「你会么？」会不会转念？心能转物，则同如来，我们现在是被境界牵着鼻子走。修行，你有定慧了，就可以转境界了。我们刚刚讲的，这一阵子心情很不好，因为发觉自己的习气愈来愈多。这句话不对，发现自己的习气叫开悟。怎么点头的人这么少？你们统统要回去重修。老人家在「认识佛教」里面有一句太精辟的话，「发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行」。你每天磕那么多大头、念那么多佛号，处事待人接物不能够落实，你的佛是白修了，你的成就很有限，佛不是这样教导我们的。佛教的是要落实在生活、工作、处事待人接物。听明白了师父这句话，发现过失叫开悟。开悟好不好？我今天没有空过，「一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生」。你今天没发现过失，不就因循耽搁一天了吗？一天又蹉跎了。所以自己发现了，或别人告诉我们了，高兴，这个就是正确的修行态度。开悟应该是高兴，今天没有白过，发现了进而去改。
可是为什么发现了还是难过，心地上的烦恼在哪里？你得把它揪出来，你病了，不找病根怎么根治？是把表面处理好，还是从根本处理？心地是根本。为什么觉得发现自己的问题了还是很难过？不自信，否定的惯性上来了。疑是修行的大病，怀疑自己、怀疑经典、怀疑圣贤的教诲，甚至于看到孔老夫子的行持，觉得「他这么做我不认同」，也没有进一步去思考圣人是怎么存心的。一看到行为，马上就以自己的认知去下判断，就否定圣贤人的行为了。「见未真，勿轻言」，这一句话很深远。再来，好面子，人家一讲我们了，经句还没上来，面子的感觉比较敏锐，一下不舒服，「我多没面子」。好面子一起来，你觉照的喜悦就没有了。发现自己的过失叫开悟，这个心态摆正了，你会很欢喜观察到自己的问题，也会很欢喜别人指出我们的问题了。修行成败关键叫「真为生死，发菩提心」，我这一生不想再堕落了，我这一生不想再顺着习气走了，我这一生不想再「一身瓦裂，耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣」。诸位学长，我们真的立了愿以后，定了方向、定了目标，还要定一个修学的数量，一天多少时间用功、多少时间听经、多少时间读经、经要读几遍，都要落到实处。明明知道《了凡四训》很重要，去年就知道重要，今年读了几遍？（听众答：三遍。）你薰习之功就达不到了，「读书千遍，其义自现」。而且你不明理，境界一来你根本提不起观照，就随顺习气走了。《了凡四训》要念三百遍，《了凡四训》没念三百遍不能做师长的学生，因为不听话。
有一个人很听话，《无量寿经》念三千遍，跑去找师父，说「师父，我《无量寿经》已经念三千遍了，接下来怎么样？」师父说再念三千遍。大家读经可不要读到形式上去了，交作业、应付。用至诚的心去领纳经典，你一明理了，就知道从哪里下手，从哪里改正自己。哪有读三千遍还不知道该怎么去落实、怎么去改？那根本就是应付，念的时候都在想，「二千二百二十七遍了」。读经的时候心要清净，一心恭恭敬敬去读就有悟处了。你最起码要读到一句「善护口业，不讥他过」，还讥不讥人家的过？「善护身业，不失律仪」，一言一行有没有跟《弟子规》相应，走路有没有太快，讲话有没有太快了？「凡道字，重且舒」、「步从容，立端正」，这都是威仪。「善护意业，清净无染」，念头有没有愈来愈清净了？首先要数量，再来，明理了要好好去落实。信、解、行、证，读经是解，有理解了要赶快去落实。诸位学长，从今天、从此刻开始我们已经明白了，发现自己的过失叫开悟。有一个学长跟我聊，他说，「蔡老师，你有没有觉得我最近很恨你？」告诉大家，我听到的时候是什么感觉？第一，我很高兴，为什么我很高兴？这么直接的人才是道友，同参道友，直心是道场，他没有闷在那里恨我，这种人是光明磊落的恨，「君子坦荡荡，小人长戚戚」。他又说，「你有没有发现？」我心里想，回想一下，这几天在跟大家分享的时候，确实有感觉他的眼神有点不妥，可是没往心里去。他这么一提，我才回想一下这几天的情形，好像有点感觉。
一切人对我们的误解或者一些情绪，统统别往心里去，为什么？假的。你别把假的当真，如来自性是他的真心，所有这些都是妄心的幻相，「凡所有相，皆是虚妄」。学佛就是学一个明白人，不能愚痴，不要认真为假，他有真心你都不相信，就觉得他这个人就是这样没救了，认真为假。认假为真，他的习性就是这样，江山易改，本性难移。这句话要修正一下，江山易改，习性难移。但是那个习性为什么难移？当事人不愿意改。当事人只要愿意改了，圣狂之分在一念之间，都得要把根源、根本问题找到，不是难改，是当事人愿不愿意改。所有的人只是他的助缘，最重要的因是他自己决定的，掌握在他手上。所以天助自助者，天弃自弃者，自我放弃了、不受教了，谁都帮不上忙。真肯受教了，时时都有圣贤、佛菩萨的保佑，他们是契入圣贤境界的人，我们起心动念他们都知道，哪有我们愿意学，他不护佑的道理？这个学长接着说，「为什么恨？因为觉得你这几天讲的都是讲我，有点喘不过气来了」。我说，「你不简单，我这几天讲的这些东西，很多都是组织领导者应该要注意的这些点，你自己没带组织，怎么都觉得在讲你？你这个听经态度不简单，都觉得句句都是讲自己，自己是当机者」。现在听经不受益，都是觉得讲别人，不是讲自己。我们也感觉到，面对自己的习气真是需要勇气，你要真想成就，要真干，要到什么程度？连死都不怕，就怕自己随顺习气，就怕念头不对。死都不怕，用不怕死的勇气、气概来面对自己的习气。发勇猛的心，立决定的志，我不想再堕落了，这样勇往直前去面对习气。其实习气为什么这么恐怖？是你给它力量的，你就一直觉得「我不行、我不能，我就是这样」，它就愈来愈嚣张。我们假如觉得那个是假的，不是真的，你正念一提起来，邪念自然污染不上。
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