如何承传中华文化 蔡礼旭老师主讲 （第十五集） 2011/12/15 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-077-0015
诸位长辈、诸位学长，大家早上好！「是不是我不爱吃的东西就是我最需要的？」当然他这个观照是想到了「对饮食，勿拣择。食适可，勿过则」，不要偏食。突然想到了另外一句话，「是不是我们讨厌的人，就是能提升我们最好的因缘？」其实用心去感悟，一切人事物都可以消归自性，都可以给自己的道业很大的启示，在于心态对不对。明明是个大善知识，我们视为眼中钉；明明是个忠臣，我们看到他就嫌他烦。唐太宗为什么成就，为什么可以做天可汗？面对魏征这样的忠臣，他能珍惜，珍惜他的正直、直言。我们爱憎太重了，一切人事物都是我们的障碍。爱，人事物都贪求，障碍来了；憎，一切人事物都对立，障碍来了。所以开悟就是一切的障碍都不在外面，都在我们内心的习气上面。这一点真体会到了，叫真正懂得如何修行，在心地上下功夫，所以圣学叫内学，莫向外去要求。
「智人除心不除境，愚人除境不除心」，这个惯性我们突破没有？从小到大整个几十年的人生，遇到了一些瓶颈，「都是那个同学害的，都是谁造成的，假如没有他，我就怎么样怎么样，就很好了」，这个念头有没有完全去掉？这些习气不去掉，随时都会来报到，你没有招呼它，它就来了，要高度警觉才调伏得了。这个要求境界的心去掉没有？坦白讲，只要有烦恼，一定这个心态还有。还是要往更深处，找到自己心地上的执着，去把这个烦恼给拔起来。谁拔，谁帮我拔？又在向外求了，这个惯性很不容易能时时觉照。就像有人到四川去吃饭，南方人不怎么习惯吃辣，就跟那个厨师交代了二、三次，「别放辣椒、别放辣椒！」那个厨师说，「好，放心，我不会放的」。还在那儿反覆提醒，「别放辣椒、别放辣椒」，结果还是放进去。他习惯了，一下子没有办法马上转过来。这个对自己来讲，多读经、多听经，薰习薰到变金刚种子，随时可以起作用，不会被境界给摧毁。我们想一想，现在自己有哪一个理智的观念是时时保持的？那一句就是尚方宝剑。「行有不得，反求诸己」，我们昨天说的，「圣人常受天下之责，而无责人之心」，「正己而不求于人，则无怨」，您自己挑一句，跟自己最相应的那一句，先时时拳拳服膺在心中。你真有一句了，其他句你会触类旁通，因为这一句透到你的真心，你的性德、你的悟性开始往外冒，你会触类旁通的。但是很难的就是坚持这个心态，你一坚持，你的心是定的。你一大堆想法、一大堆看法，心是不定的。
对我们来讲，其实现在最好的下手处是「念念为人着想」。一遇人事物就是这个态度，为什么？我们的情执太重、执着太重了。最严重的是什么？自私自利。真修道人真干，从最严重的下手。感情的污染最严重的是自私自利、贪瞋痴慢，从这里下手。我们下一句讲到的就是破除自私自利最好的方法。「亲所好，力为具」，这句怎么奉行？放下自私自利，念念为父母着想，深体亲心，善体亲心。父母所好，父母爱子女，他所好是为了孩子的健康、孩子的德行、孩子一生的幸福着想。我们体会到这一点，父母之所好，我们就希望赶快满父母的愿。当然，父母所好假如不是很妥当的价值观，要不要力为具？你们考虑这么久，是深思熟虑，还是已经很清楚这三个多礼拜下来，知道蔡某某是非常狡猾之人，回答他的话要慎之又慎？我体会到日久见人心，自己要好好反省一下。亲所好假如是不对的价值观，就要用哪一句？「亲有过，谏使更」。你不能学呆了，连是非判断都不懂，那怎么孝父母，怎么养父母之志，怎么养父母之慧？所以为什么解一定在行前面，你道理明白了，你行的才不会错误。有一个很孝顺的人，他妈妈生病了，他为了给他妈妈出医药费、买药，去抢银行，这是发生真实的例子。所以「顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣」，他看起来很孝顺父母，可是他是非善恶不分，他也很难达到孝子，因为他迟早出事，会让父母抱憾终身。你看他去抢银行，结果进牢狱去，他母亲不就遗憾一生了吗？
这一段话是在《中庸》里面，这一段话非常有哲理。一开始是说，「在下位，不获乎上」，你处在臣子的位子，不能得到领导的认同，「民不可得而治矣」，你不可能去做事，去利益到老百姓，因为上司不用你。你首先要把你的理念能够让上司充分了解，你才能够去施展你的抱负。这个时候人要善于沟通，甚至要建立信任。
我发现现在人跟人沟通很不主动，「你帮我去跟他说一下」，都是这样。甚至夫妻对孩子，那个爸爸讲半天，「太太，你去给儿子讲」，都要推给另外一半去讲，做事都要绕一圈。其实我们现在已经到什么程度了？连自己真诚的时候都不大习惯，连面对别人真诚也全身怪怪的。因为应付人应付太习惯，现在真诚现前，自己真诚现前不习惯，别人真诚现前也不习惯。大家有没有经验？刚好三、五个人在那聊，突然聊到他内心深处，在那里流眼泪，突然有人就转移话题，「今天天气不错」。他就是在真诚流露的时候，有些人不习惯，就会感觉，「不要让他哭了，转移一下话题」。你就让他哭个痛快。甚至于有人真情流露了，在那里哭，她在那里不知所措，看着我，「怎么办？」「拍她一下，妳是女的，她也是女的，抱她一下。我是男的，不好抱」。这种很自然的动作都使不出来了，不知道脑子里到底在想什么？我也搞不清楚了。妳都感觉不到一个人当下那种情感完全释放出来，这个时候妳去抱她，妳去拍拍她的背，当下整个感情就交融在一起了，她体恤到妳对她的爱。所以我们现在其实都是要恢复正常，你有没有看过一、二岁的小朋友，有一个小朋友「呜呜」在哭，另外一个小朋友不知所措，「怎么办？」有没有看过这种情景？没有，小朋友过去，「乖乖乖」，这叫自然。你看我们大人第一次见面，「你好，交换一下名片」，名片一拿过来，「这个人值不值得我交往？」你看那个程序一条接一条，挺复杂的。人家二、三岁的小朋友到公园去也没换名片，不到三十秒钟，你突然一看，玩在一起了。他真诚，感通了。
修行，「大人者，不失其赤子之心」。假如一个人很感动，聊到他妈妈，在那里流眼泪，你的眼泪一滴都流不下来，要反省一下，你在那个当下脑子里到底在想什么？怎么装这么多复杂的东西，你怎么接受不到他那种至孝？不然你就陪着他流眼泪，但是要有一点水平，只在眼眶转，不要流下来就好（刚刚跟大家讲的中庸）。不过，假如还是控制不在眼眶，就流下来好了，你不要在那里流的时候说，「蔡老师交代，不可以流下眼眶」，那我又变成你真诚的障碍了。对不起，我常常会有回马枪的动作，因为刚刚讲得好像不够圆满，赶快再回马枪补一下。我们看这一句的人生哲理颇深，你今天处在下位，你还是为了要利益人、服务大众，你首先要赢得上司的信任，跟他充分沟通，把这个理念让他认同。我们任学长怎么让他的领导信任？从他的孙女开始关心，这都是人情事理，慢慢的，他孙女改变了，领导很欢喜。「先以欲勾牵，后令入圣智」，这叫恒顺众生。那个欲不是欲望的欲，是他现在非常需要的，而这个需要又不会造成严重的执着，你就恒顺让他生欢喜，然后把他引入圣教里面。「获乎上有道」，上司认同他了，「不信乎朋友」，那他获乎上也是假的。这个事理很深，不能看表浅。上司认同我，是不是我就可以了？不是。你上司认同你，请问你的同事能接受你吗？你只能让你的上司认同你，而不能让同事认同你，那你叫很会巴结谄媚，不是真诚。真诚可以感通上司，怎么会不能感通同事？所以「不信乎朋友，不获乎上矣」，你获乎上也是假相。
「信乎朋友有道」，跟同事也处得很好，人缘不错，真的吗？「不顺乎亲，不信乎朋友矣」。大家有没有看过人际关系特别好，回去跟他父母讲话很大声的？这种人现在超过一半。现在功利社会，我们就是这一代的人，跟朋友好得不得了，回家摆个臭脸，甚至还直接叫哥哥、姐姐的名字，但是出去，跟朋友死党很多，假的。要干什么？看清自己，不自欺，一层一层看得更深入，才能达到不自欺。顺乎亲有道，不明乎善，孝也做不好，这是不顺乎亲矣。「顺乎亲有道，反诸身不诚」。我刚刚讲错了，「反诸身不诚」，就是你孝顺父母不是诚心的，你是做样子的。就像有一个公案跟大家讲，有一个读书人叫俞麟，以孝顺著称，而且还有人从其他的乡镇来跟他学习，公认的孝子，结果他考试没考上。后来文昌帝君说，他看起来很孝，但是内心对父母是应付的，甚至有带埋怨的，这个叫腹诽。人愈应付父母，他离天良就一天一天愈来愈远，他良知就提不起来。而且讲话又太刻薄，所以他终身都考不上功名，虽然名气很大，而且学识也很好，还是没考上。而名气很大就是最折福的地方，「名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸」。「世之无过咎而横被恶名者」，他没有过失，人家一直在毁谤他，「子孙往往骤发」，他的德就庇荫后代了。这句话入心了没有？入心了，每天鞭策自己，名要副实。这句话入心了，无过咎而横被恶名，我自己没有错被人家骂，太幸运了，子孙往往骤发。开悟了没有？开了什么悟？事事是好事，人人是好人，每天骂你的人好不好？好，他把福送给你了。人为什么会烦恼？道理不明白，好事看作坏事，他当然烦恼就起来了。所以这些经文的理，你真的入心了，你的整个人生感受就不一样。
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