如何承传中华文化 蔡礼旭老师主讲 （第十六集） 2011/12/20 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-077-0016
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家早安！昨天有个学长跟我说到，他说，「我现在不恨你了，不过我很嫉妒你」。我说，「为什么嫉妒？」不恨是好事，放下重要。这些心境会残害自己的身心，要分辨出来。自爱，不要伤害自己，伤害自己也是不孝。我们身心痛苦的时候，实实在在讲父母是感觉得到的。母子连心，父母跟子女连心是真实不虚的。
我记得我当时刚好开始念经，可能罪业比较重，念着念着开始吐东西，吐到最后连胆汁都吐出来了。你起忏悔的心，身心都会起反应。大家有没有吐过胆汁的经验？我们心有戚戚焉。吐出来的时候，喉咙很难受，好像被烧一样，最后就肿，肿到吞不下东西。吞不下了，就认错，赶紧读经，把功德回向。这个心一发，读了一部《地藏经》就消下去了。所以转境界，其实根源还在我们的心态，真的你心一转，境就开始转了。但我们得相信这个真理才行，你没有信，看起来是在做，事实上半信半疑，效果是有限的。隔天我打电话回去，我母亲讲，「昨天我也不知道什么情况，突然间喉咙肿起来了。然后去给医生看，医生还说，『妳里面有化脓』」，拿了一大包药，让我妈妈拿回去了。「结果今天就好了，一颗药也没吃，拿一包回来，不知道放哪里」，母子真是连着的，这是真相。再从这一点了解更大的真相，不只是父母跟我们一体，是所有的众生跟我们都是一体。古圣先贤的教诲太善巧了，他知道大慈大悲是每个人本有的真心，可是如何让这个真心恢复，它的下手处就是爱的原点，就是孝道。「孝养父母」是儒释道三教的大根大本，孝亲尊师。你真正孝顺父母之后，你的心性一开，原来要以对父母的爱延伸到对家人、对家族、对邻里乡党、对一切大众、对一切众生，最后就「凡是人，皆须爱」，凡是物，皆须爱。把根本找到了，要达到目标就不远了。又有一次，我在海口，突然晚上睡不着觉，很难受。我心里想，「我现在心又没事，怎么会睡不着？」好像心里发慌，看一看好像没什么念头，慢慢就睡着了，不过也是熬到十二点多才睡着。隔天打电话回家，我妈妈说，「我昨天半夜睡不着觉，起来吃了半颗药，吃错了，整夜很难受」。
真的，父母跟子女是连着的。而圣贤、佛菩萨的境界更高，他已经了解到不只父母跟子女是一体，他们已经契入到一切众生跟他们都是一体。所以他可以千处祈求千处应，这是本能，真心现前了。真心现前，不执着、不分别，「无缘大慈，同体大悲」。这是我们佩服、向往的目标，还得从孝悌做起。所以其实我们人要懂得自爱，随顺圣贤教诲，不能再随顺习气折磨自己，其实父母都可以感觉得到。不恨，变嫉妒了。人生要有理智，嫉妒对自己有没有好处？没有，每天难过。嫉妒对别人有没有好处？没有。一个人要从此不愚痴，要有一个心态，对自己、对别人都没好处的念头跟行为，一件都不要干，再干就叫愚痴。浪费时间，浪费光阴，对不起祖先，对不起父母对我们的护佑跟栽培，「勿使一秒钟空过，勿使一句话空说」。我接着就跟他讲，我说，「真理是在每一个人身上都能现，才叫真理，是不是？」我曾经跟大家沟通过，我遇到一个朋友，他说，「孔老夫子比较疼你，阿弥陀佛比较疼你」。我说，「你这句话不得了，这句话叫侮蔑圣人！」圣人是平等心，你还说圣人是大小眼。我们不明理，一句话要造多少孽，大家知不知道？自己不平等，把阿弥陀佛、把孔子都拖下水了。你们没什么反应，这种事不能干。你要真信圣贤、真信经典，谈何容易？自己的疑心不去除，自己的傲慢不去除，都是以自己的角度在分析圣贤人。有一句俗话讲「以小人之心度君子之腹」，「君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人」，这都是意念上有没有跟「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」相应。
这个念头，我们现在的念头觉不觉悟，平不平等？觉悟了，你要相信圣贤、佛菩萨是无私的，他怎么可能会有分别心？所以在经典当中常说「天无私覆，地无私载，日月无私照」，让我们去体会圣贤人无私的心。太阳每天都照着，它有没有照哪个人比较多，照哪个人比较少？没有。它有没有说，「那个张学长今天没有给我问好，不照他了」？大地有没有说，「今天这个王学长没有交停车费，不要让他站了，让他自己在空中翻，不要让他站地上了」？大地的爱是什么？你把最脏的东西给它，它一丝怨言都没有，而且还把你最脏的东西变成营养。它有悲，它有智。大家看，我们的母亲就跟大地一样，我们的放纵、无理、叛逆，就像把最脏的东西洒在父母的身上。母亲没有一丝一毫的指责，她只是无尽的包容。最后我们的不孝、无理终于转成忏悔了，就是母亲的爱帮我们转成忏悔。所以大地表母亲有道理。我们现在脑子里所有的思惟，跟经典相应的占百分之多少？我们学习的心态，首先随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气，这个是入手处。这一点不真正去观照，其实是跟自己的习气学，不是跟古圣先贤学了。善观己心，我现在这个念头、这句话跟经典相不相应？「不进则退」，什么时候有进退？每个念头就是进退。圣贤、佛菩萨，他对每个人的护念是平等的，但是接收程度为什么不同？是自己决定的，不是他们的分别心。我们为什么会有这个念头？根源还在孝道的问题。因为我们觉得父母偏心，你这辈子会相信谁不偏心？孝道是师道的基础，所有的烦恼习气，根都还是出在孝道上。真的，你只要这么去观照了，斩草可以除根，就把习气的病根拔起来。
我们刚刚讲的，你遇到一切事要提起正念，嫉妒不是正念。要提起什么？大家看，一个人改过的速度为什么快，你看到根没有？你不能看到相，学不到东西的。奇怪了，我们为什么同一个习气翻来覆去这么久，到现在三年过去了还在？我们还是把自己摆第一位。面子要撕掉，你说「慢一点，不要撕太快」，刚好撕到这里，又把它稍微黏回去一下，明天再说。你没看破，那个叫烦恼贼，叫认贼作父，你还没看破。你看破了，你还留它一分一秒吗？你真把众生放在心里了，你还忍心因为自己的习气去伤害到众生吗？你不肯这么做的。所以修行为什么叫「发心为首」、「立愿居先」？「愿立则众生可度，心发则佛道堪成」。我们可能绕了老半天，那个愿还没有真正发出来。什么叫真正发出来？随时随地把众生摆第一位，你这个愿才是真发出来，不然都是露水道心，随时一遇境界就随顺贪瞋痴慢去了。自己有没有真发心要看清楚，才能打破自欺，不然还是在自欺。我们现在面对一切人事物，我们的思惟要是正思惟，随顺经典。你一随顺经典，你的能量愈来愈高，你的正念一起，跟圣贤、佛菩萨的愿心交感，马上宇宙的能量就跟你融在一起了。你不随顺经典就是随顺烦恼，你就愈来愈痛苦，能量就愈来愈低了。今天你希望有这些无私奉献的人到你身边来，请问你要干什么？这个你要想清楚。再来，真的来了，你留得住他们吗？唐太宗留住了魏征，可是这么多皇帝留不住忠臣。不只留不住，还把他们流放到广东、流放到海口。你看苏东坡被流放到海南岛，不过流放也对海南文化发展挺有帮助。
圣贤人对社会的贡献不会因为任何人的障碍而产生障碍。障碍本身是虚幻的，除非你觉得它是障碍，它才障碍得了你。它障碍你是因为我们内心有对立、有执着点，「他非得怎么样，我才能怎么样」，这就是我们的执着。山不转路转，路不转人自己转，哪有走不通的路？范仲淹先生有一段话非常好，他被流放三千里，写了一段话，「岂辞云水三千里？犹济疮痍十万民」。他流到三千里之外，他说「那里也有皇上的子民，那里有十万百姓，我好好去爱他们」，他哪有罣碍？该说的说了，他就放下了，他还是一心一意为国为民。「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」，不要罣碍，不要执着。历代皇帝为什么看不懂忠臣？因为他内在的欲望没有去除，他喜欢听好话，当然忠言逆耳，听多了他当然叫他「离我远一点，我清净清净」。所以「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」，要德广，肚量要大。你不只要包容人家的缺点，你还要能欣赏人家的优点。你有好胜心、有嫉妒心，别人的优点你能欣赏，我也不相信。说穿了，最后都是心地的功夫，「依报随着正报转」，你身边所有的人事境缘都是你的心感召来的。为什么我们的团队留不住人？一定是我自己的问题。我有没有体恤到每一个来到我们团队的人？他来了，你是要求他还是爱护他？你是把他当佛尊重，然后帮助他道业成就，还是你把他当一个工具去使唤，去用他？弘扬中华文化，怎么弘扬？「人能弘道」，是你对一切人的行为就是仁爱忠恕，这叫弘道。假如你在台上讲仁义忠恕，你在台上把人当工具用，要求一大堆，也不体恤他的心，这叫谤法。只要无私的人知道你是这么做，他一天都不会留，他马上离开，因为他不要为虎作伥，他不助纣为虐，他不愚痴。你今天一心一意为一切的人，你不用担心，祖宗会帮你安排人来。你有这个信心吗？假如我们没这个信心，你信经典还差得太远太远。
佛菩萨是法界身，他已经证法身了。众生有感，佛菩萨就有应。你是真心为众生的，四大菩萨都化现来你身边帮助你了，是不是这样？不然他就不灵了。「信为道元功德母」，我刚学佛的时候，我有一个念头，我说我假如真想学，释迦牟尼佛会现在我面前，给我讲经说法。你信不信？有人今天回去，「释迦牟尼佛，释迦牟尼佛，释迦牟尼佛，你赶快现，你现我才有信心」，回去可以这么做，一心，不能夹杂怀疑。你看婆罗门女在觉华定自在王如来前，至诚念一天一夜，佛陀就现了。《地藏经》在哪里？那是经典，经典叫真理，在哪里？在每个人的人生都可以遇到，只要你照着做。信心有了，突然知道，师长老人家已经把佛陀的行持表演给我们看了，我们就向他学习就对了。眼前的大善知识都不珍惜、不好学，你还去求其他的，这个心态就不对了。正确的心态是，要在每个当下提得起来，你不在当下提起来，那都是对未来的妄想。我们依照经典，经典说，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，我们为什么去求人才？不对，「君子务本，本立而道生」，在哪里下手？德，自然交感。师长有至诚为国家民族的心，所以他感来三个台湾当时最有智慧的高僧大德。大家会看吗，看清楚了吗？「内行人看门道，外行人看热闹」。我们又起个念头，师长不是普通人。那你就是普通人吗？诸位学长，你是不是普通人？是，也不是。是，是心要普通；不是，是一切众生皆有如来智慧德相，你得珍惜自己的佛性，不要糟蹋它。
有一段话很有味道，大家以后有当领导的机缘，真的要德广，肚量要大。「取人之直恕其戆，取人之朴恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敏恕其疏，取人之辨恕其肆，取人之信恕其拘」。今天这个人非常正直，他没有一丝一毫的私心，可是他因为正直，有时候会稍微比较勇猛。他一跟你谏言的时候，你就要能欣赏他的正直，包容他的稍微一点猛、勇。可以包容吗？诸位学长，可以包容吗？你们都在那里抄，抄在纸上，有没有入了心？这个话无量义。他正直，我要包容他有点太猛了会给人压力，这也同时告诉我们，你正不正直？你正直了，可不可以再提升到柔和？「宽以待人，严以律己」，你假如看这一句，「对，我就是正直的人，领导不会欣赏」，完了。你心态不对了，这句话你没有办法吸收；你心态一对了，你能触类旁通。悟性重要，悟性从哪里来？从孝道来。你体恤父母备至，你怎么会没有悟性？从你处处替人设想，你的悟性就开了。这个人很质朴、很憨厚，你要包容他什么？他有时候反应不快，他还没开窍，可是他质很好。师父常讲一个公案，有个人在佛寺里面晒蜡烛，人家跟他开玩笑，「那蜡烛太潮湿了，你拿出去大太阳晒一晒」，那个人就拿出去晒蜡烛了。一般的人说，「怎么傻到这种程度？」结果一晒，全融化掉了，拿他没办法。可是你看那个方丈不是普通人，他看到这件事情，他说「你到阿育王寺去，每天拜佛拜三千拜」。拜了三年开悟了，回来讲经给那些以前笑他的人听。
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