那个就是「朴」，朴实的人，法器。聪明的人反被聪明误。老实到什么程度？谛闲老和尚两个徒弟，一个聪明绝顶，禅宗的，短短的时间，在一个禅宗道场升到首座和尚，教务长，可是最后去当土地公去了。另外一个小时候的玩伴，啥都不懂，他对谛老说，「我啥都不懂，我就是要跟你出家」，「你跟我出家，要听我的」，「好」，「你年纪太大了，在佛寺里面你的体力不行，你做不了这些工作。我给你找一个小庙，你就在那里老老实实念一句阿弥陀佛」。他说，「好」，就去了。他老实到你比不上，他连一句「师父，为什么要念佛？念佛会有什么好处？念完会去哪里？」都没问，就念念念。因为你后面的问题，念完会去哪？西方极乐世界。你就开始想，真的有西方极乐世界吗？没有其他的方法吗？那些东西都来了。他什么都没问，老实到我们比不上。他就念念念，三年站着走，生死自在。李炳南老师给师长讲，他这辈子就学一个「愚」，学不了。其实老人家很老实，他是讲给我们听的。你要学质朴不容易，但你要包容，然后去成就他。所以那晒蜡烛的就是千里马遇到伯乐了，方丈懂得怎么成就他。再来，我们可能很朴实，可不可以提升到有智慧？可以，你多看历史，你就很有阅历了。再来，取人之介恕其隘，介就是非常耿介、耿直，但有时候他会有点犀利，你也要包容他的不足。所以一个人很耿直，同时又很厚道，你就要可以提升到这个程度。取人之敏恕其疏，这个人思惟非常敏捷，但是他粗枝大叶，有时候忘东忘西的，你就要包容他，当然你也要慢慢的让他这个粗心大意改过来。他是你的下属，你也要教导他，不只不能去批评指责他的缺点，反而还要帮助他提升，才叫教导，才叫引导，才叫训导，所以叫领导人。
取人之辨，他对一些事情分辨能力非常强，他洞察机先，他事先就告诉你会出什么问题。可是因为他分辨得很快，很能看到问题，有时候他劈哩啪啦就把那些问题全部都跟你讲，这时候你的心理承受能力要够，不然你会觉得放肆。对不起，我太投入演戏。有一次魏征来真的，「皇上，你这就是不对！」皇上要把话题拉到旁边去，他又把它拉回来，拉了好几次。唐太宗受不了了，走进自己的皇宫里面，把宝剑抽出来，「我一定要杀了他，我一定要！气死我了，气死我了！」长孙皇后看到了，这决定不是别人干的，只有魏征可以干出这样的事情来。赶快去穿上最隆重的礼服，走出来。皇帝在那里气得要死，突然看到她，转移了。这有智慧，什么智慧？看破，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。诸位朋友，生气是真的还是假的？你把你昨天生的气拿来我看看。剎那生灭的幻相，你把它当真。长孙皇后知道，生气真的还是假的？假的。把他的注意力一转，就没了。所以一看她，气没有了，很好奇，「妳干什么？」「恭喜皇上，贺喜皇上，我们朝廷之内有这么正直的大臣，这样的忠臣，一定是有圣主出现了，才有这样的大臣！」唐太宗一听，圣主，欢喜、高兴了，没事了，出去了。有智慧的人，调剂人情，心境一转，发明事理，把道理又告诉他，你看一句话功力多强。所以你看到劝你很直率的人，你也要包容得了。再来，「取人之信」，这个人非常守信用，你要包容他，有时候他不会变通，这时候你不要生他的气，你还要欣赏他。
其实每件事我们都要从根本去思考。留得住人，根源在自己的修养，你没有嫉妒，你没有傲慢，你没有贪欲。贪欲麻烦，一有贪欲，搞名闻利养。无私的人为众生，他不跟你搞名闻利养，他要面对的是当前的问题，要很真实去解决它。所以开会不是要找谁麻烦，不是要让谁没面子，不是这样子的。开会是要解决问题，透过会议建立共识，透过会议，让每个人在这件事当中增长智慧、增长德行，看到自己心念的错误在哪，可以把它转过来。我们一直在说，慈悲爱心的根源在孝悌，接着我们来看「出则悌」。「兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中」，兄弟是手足，手足要互相关怀、互相尊重、互相照顾、互相帮助，互助合作才叫手足。为什么不能和睦？你有孝心一定和睦，现在为什么不和睦？第一个，没孝。你还是把自己摆第一位，哪是把父母摆在心上？你假如把父母摆第一位，你当下马上就去把兄弟的隔阂化解掉，你不会再等一分一秒，这个时候就是我们真情真义现前的时候了。真心不容这些随顺习气的念头。你有面子，良心、真心就现不出来；没有面子，只有父母，只有为人想，真心就现出来了。为什么会没有父母？因为我们的心里面记怨忘恩，把兄弟之间的不愉快放在心上，产生障碍，障住了你的真心。从这里再推演出去，我们对任何一个人提不起真诚，都是因为我们把他的过失放在心上，对人有成见。他有过失，你的道义是帮助他改，怎么会把他放在心上，去批评他？我们刚刚一直讲，德要广，量要宏，只要你跟人谈话会把旧帐搬出来，就是肚量太有限。「既往不咎」，孔子讲的有道理。我们会一谈起来，人家以前哪里不对全部都搬出来，那都是记怨，纯净纯善的心不能放这些东西。
甚至于搬出来要干什么？排除异己。我看这个人不顺眼，我不想用他，我要让他走，就拿很多的借口要来攻击对方。请问这样的做法给团体其他的人看到，他们学到什么？我们什么时候在弘法？Anytime（任何时候），Anywhere（任何地点）。你的心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你就在弘法了，当下心态跟这个违背就是在谤法。而且位置愈高，谤法愈严重，所以叫「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。你说，「那我不敢讲课了，我也不敢当主管了」，很好，下来，没人逼你，这些因缘是你要自己考虑清楚，心甘情愿去做的。你连责任都不敢承担，你还要坐主管的位置，那没有道理。承担了主管的责任，我们还要冷静想，怎么当主管我们清楚吗？应该提起什么样的心念？要窒欲，不能贪，不能用你喜欢的人，要用有贤德、有能力的人，不是用你顺手、用你喜欢的人，这就是欲。你贪听你话的人，那还是贪，你不能换对象。瞋，你只要还有情绪，就是瞋，你不能看不到。你讲话的时候脸都抽搐了，那铁定是瞋。你还要告诉别人，「我有时候激动就是会这样」，你是自欺欺人，你心平气和怎么可能脸会揪成那个样子？昨天跟大家沟通一个心境，没有一件事是坏事。你真的相信了，你才是真正相信圣贤的教诲是「事事无碍，理事无碍」。不然你的怀疑就摆在那里，真的「事事无碍，理事无碍」吗？真的可以大圆满吗？你用智慧、用慈悲处理，决定每个人都受益。但是你又说，「可是他现在很生气」，他现在很生气，你等他冷静下来，「日久见人心」。你就这件事据理力争，他不高兴你，可是下一件事，你并没有看他不顺眼，慢慢的，他只要有修养，他一反观，「原来你不是针对我的」，不就化掉了吗？
话又说回来，真的针对我好不好，人家针对你好不好？（听众答：好。）我们来演一次好不好，真好吗？那个局面一出来，你才知道你的内心很深处有哪些东西，不然你根本不知道。真的，我们都修一修，自我感觉良好，其实那个水沟很深地方的东西还没挖出来。所以你真的遇到处在一个团体当中，所有的人都误解你的时候，就是你真正练功夫的最佳时刻。只要有人认同你，你还可以喘气，还可以去撒娇，哭一哭，「好了，我没事了，舒服了」，再练。假如是连哭的地方都没有，是老天爷看得起你，「天将降大任于斯人也」，考你，放下任何依赖。大家知不知道，阿难为什么不能证阿罗汉？（听众答：不知道。）因为他有一个念头，「佛陀是我堂哥」，他心里面还有靠山，他就证不了阿罗汉，最后佛陀灭度了。大家懂了没有？佛灭度都是大慈大悲。你从这个地方对佛菩萨五体投地的佩服、感恩，连灭度都是为了成就众生的道业，不然都继续依赖下去了。所以佛一灭度，大迦叶是大师兄，骂阿难，骂他，骂完那一天晚上，阿难非常用功，就证阿罗汉果。所以顺境安慰我们是好的，我们有没有洞察到，我们有没有变成依赖？我现在说的标准是对自己，OK？你们不要回去看到人，「不要有任何依赖！」那天晚上我会睡不着觉，因为我造罪业了。「严以律己，宽以待人」，他一下子拉不到那么高了，「教人以善毋过高，当使其可从」，循序渐进就好。当然，你假如看对方真的是很承受得了，你一句话可以把他的执着完全让他看清了，那是可以的。
所以我们探索，其实每一句经句都是回到心地上，是心地出了问题，才会产生兄弟的不和睦。所以我们要转个念，「记恩忘怨」，把这个心清洁清洁，只记一切人的恩德付出，绝不记一切人的不好、缺点，甚至是对我们的一些态度，我们都不要放在心上。学佛是什么？改心。把错误的心态把它转过来就对了，幸福快乐的日子就在这一念之间。你真转了，你当下身心就轻安，你都记恩，哪有不快乐的道理？你们都没有smile（笑）给我看一下。「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜，受持广度生死流，佛说此人真善友」，这四句话我们什么时候用？明明我们现在就遇到了，怎么笑不出来？你不相信。你一相信，你就高兴得不得了。「十方如来，怜念众生，如母忆子」，「子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远」。你想你爸爸妈妈，你跟他就不分开了；你是真心想佛菩萨、圣贤人，他就跟你不分开了，他随时跟你在一起，你哪有笑不出来的道理？再看一下，还是没有超过一半笑，我的功力太差了。「兄弟睦，孝在中」，你再延伸开来，「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。你看到你整个家族，你都不愿意它不和，因为祖宗会伤心；你看到中华民族不和，你赶快去促进民族团结。因为我们的古圣先王，他们会担心，你有这样的孝，孝在中。你说，「所有的圣贤弟子要团结，我带头来做」，都是孝在中。「当孝于佛」，当孝于祖先，当孝于师长，「常念师恩」。「当令是法，久住不灭」，你要让家道传下去，让正法在这个世间弘扬开来。「当坚持之」，不能露水道心，要长远心。
再来，要感化兄弟，首先要以身作则。再来，要有耐性，还要常常能鼓励兄弟。人，实在讲在这个时代，鼓励是非常重要的，因为现在这个时代的人缺乏爱。为什么缺乏？因为这几代人忽略了伦理的重要性，所以他家庭的温暖没有建立好。家里一没温暖，人都没有安全感，就缺爱。他自己都缺爱了，他怎么爱人？缺乏的人，他就想去控制、去拥有。所以现在年轻男女的爱欲太厉害了，爱不到就要伤害对方。为什么我们忽略了亲情？重利轻义。情义为什么不重视？因为我们这几代人统统向钱看，都是追求金钱去了。所以现在下一代变形、变质的情况非常严重，这不能怪他们，我们没教他。「德育故事．悌」里面有一个故事「世恩夜待」，大家有没有讲这个故事？（听众答：没有。）陈世恩在夜晚等他弟弟回来，你们假如没点头，会伤害我幼小的心灵，这个在「幸福人生讲座四十集」里面都有讲。还是你们放下的功夫，「本来无一物，何处惹尘埃？」全放下了吗？告诉大家，放下是明明了了，这是真放下，放下以后什么都不记得叫健忘。镜子什么都没有，它照得清清楚楚，那个才叫真放下，叫寂而常照，它清净，但是有照的智慧。了凡先生什么都没有想了，说「我什么都没想了」，还有个「我什么都没想」的念头，所以他连命运都改不了。他那个叫无想，不叫真正明心见性，所以他到无想天去了。假如他这一生结束，他可能是到无想天去了，可是他命运都没有改变。所以真心现前的时候，它是清净寂灭又大慈大悲，又有智慧，这才是真心起作用的状态，叫「用心如镜」才对。
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