『实无众生生彼国者』，实在讲，生是决定生，「实无众生生彼国者」是从理上讲，往生到西方极乐世界是从事相上讲。所以你要把这个话搞清楚，你不要听说「实无众生生彼国」，这西方极乐世界没指望了，那就大错特错。这个话是从哪一个角度上来说的？从理上讲，理是万法皆如，万法皆空，事是万法皆有，万法皆是，你要晓得这个道理。
这个样子「则心境理事，互相融摄」，这才是真正的事事无碍。莲池大师把我们这个经判属，《华严》是全圆，这个得分圆，有道理；因为这个经上也讲理事无碍，虽然没有讲到事事无碍，讲到理事无碍。讲到事事无碍，那跟《华严经》完全一样，那是真正的圆融自在无碍。我们已经讲到理事无碍，距离事事无碍非常接近了，所以得《华严》这个圆融的教义，这是教体。教体讲到这个地方才算是真正的圆满。
这一章，前面跟诸位说过，主意就是起信，晓得这个经的理论依据。佛，这个《弥陀经》不是随便说出来的，理论要是明了，能体会得到，事上自然就贯通，事上就可信了。有理，当然就有事，有事就有理，理事不二，理事圆融。所以他老人家讲「教体」这一段分作这四层，实在是讲得非常之好，讲得很圆满。
底下第六大段是讲「宗趣旨归」，「宗」是宗旨，宗旨就是修行的方法，「趣」是方向。下面这一段讨论我们修行的总纲领，修行的大方向，所以这一段也非常的重要。今天时间到了，我们就讲到此地。
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