诸位，实实在在讲，佛经要是真念透了，这世界很美好，你没有烦恼。无论在哪个境界里无不是如，无有一法不如，无不是性，正是古人所讲的：「头头是道，左右逢源」，法喜充满！境界就是修行，在这个境界里面修清净、平等、慈悲，法喜充满。在境界上就修行，修行活活泼泼。《华严经》五十三参，五十三位菩萨，你去看他的修行，一天到晚各处去玩乐，玩乐他就成佛了，不像小乘要那么苦修！小乘不明理，他是事事都有障碍，所以他修得很苦，成就很有限。大乘等于从心地里面解放了，真正达到理事无碍、事事无碍，六根接触六尘之处无不是如、无不是性，明心见性，万法皆如。所以他得的是理事无碍、事事无碍，在境界里面圆满了戒定慧，圆满了觉正净，圆满了信愿行，行就是六度万行，这是真真实实的了不起。
疏【众生信乐，随愿往生。】
这是讲十方世界的众生，信了，这点很重要，你不信就没法子，你要相信，相信经典里面所讲的这个西方极乐世界。这个信实实在在是难，所以历代许多祖师大德都劝勉我们要深入大经，大经就是《无量寿经》，为什么？大经讲的比这个详细。我们今天看的这个注解，实在讲比大经还要详细。我们今天把《无量寿经》提出来研究讨论，无非是帮助我们建立信心。而《无量寿经》到中国来得最早，也是最早期翻译的，跟中国缘分特别深。早期翻译的译本很多，现在在《藏经》里面一共有五种，为了鼓励同修们深入研究，我们把五种译本的原文印成一册。但是这种本子，给诸位说，不是一个普及的本子。为什么？这是给那个真正深入研究的。不想深入研究的，我们现在用的这一本，李老师有注解，就可以了。
信，重要！信了以后，底下这个字就更重要，这个『乐』是什么？喜欢。你相信了，你不喜欢，不行！不能成就。像我鼓励同修们发心出来讲经一样，你相信讲经功德很大，福慧双修，可是你不喜欢出来讲经，那就没法子。你要喜欢才行，喜欢怎么样呢？喜欢他就精进不退。这里面能得法喜，把这桩事情当作我们穿衣吃饭一样，不能一天不吃饭，不能一天不讲经，一天不讲经就像一天没吃饭一样。如果诸位在这上得到法喜，我告诉诸位，三年有成，就有成就。这个「乐」非常重要，念去声，ㄧㄠˋ，「乐」就是乐好、喜欢。《学记》里面，儒家讲：七年小成，九年大成。学佛也是如此，讲经也好，唱念也好，天天唱，一天不唱就不行，要这样才可以，你要唱上三年，成功！古人所谓：拳不离手，曲不离口。歌要天天唱，天天练习的。
佛门里面的法师，一个就是梵呗，引导大众共修；一个就是讲经，启发正信，劝人发愿。所以讲经着重在信愿，梵呗着重在修行，信愿行这三资粮不能缺乏的。儒家是以礼乐为教学的手段，佛法也不例外，佛法的戒就等于儒家的礼，佛法里面的梵呗就是音乐。所以这两桩事情都要认真的去研究、认真的去学习。你肯认真，不仅是你有福，我们大家统统都有福，为什么？正法久住。
现在这个世间，像《楞严》上所说：邪师说法，如恒河沙。为什么会有这个现象？弘扬正法的人太少了。我们劝别人出来弘扬，不如劝自己。劝别人很难，劝自己！弘扬正法，给诸位说，只要一个条件，你要是这个条件具足，你就有资格。什么条件？不要名闻利养，你就行了。今天我们为什么劝别人，别人不肯干？别人那个名闻利养放不下，这是弘法的最大障碍。我们能把名闻利养、五欲六尘舍掉，你这个条件就够了、就具足了。你说我笨一点，笨不要紧，有三宝神力加持，不可思议。贪图名闻利养，三宝虽然威神不可思议，加不上，你自己这有障碍，这个障碍很大。所以只要自己肯牺牲，就能为广大众生带来无尽的福报，这个牺牲值得。『众生信乐』非常重要。愿，发愿往生。
疏【土即是心，则七宝庄严，而不妨全体空寂，不立一尘。实无众生生彼国者，则心境理事，互相融摄，而为教体也。】
这句话说得非常的圆满，这几句「全事归理」，就是把所有的事境心统统归到真如本性。事，归理就圆融了，千差万别总无妨碍。就是清凉大师在《华严》上给我们讲的：事事无碍。『七宝庄严，而不妨全体空寂』。就像我们看电影一样，无边的色相展现在我们面前，实在是了不可得，当体即空。我们现前这个世间，也是当体即空，了不可得。很多人他不觉悟，认为现前假象是真的，他迷在这个相里头，以为这个相是真实的，这是最大的过失。
你要是觉悟不迷，你的人生快乐得不得了，只有乐没有苦。你迷在这里面，只有苦没有乐，这是千真万确的事实。所以苦乐在哪里？苦乐在迷悟！事相里头没有苦也没有乐，找不到苦，苦乐是在自心迷悟，迷了就苦，悟了就乐。悟，晓得『全体空寂，不立一尘』，六祖所说的「本来无一物，何处惹尘埃」。所以往生西方净土，「生则决定生，去则实不去」。这个理很深，古德就这个道理发挥《净土生无生论》。季圣一居士，这是民国初年很了不起的一位居士，他将《生无生论》做了一个很详细的注解，注得很好。这个书有机会能讲一遍是最好，对于我们往生净土，究竟是怎么到那边去的，到底能不能去，就有肯定的决断。
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