心实实在在了明，明心见性，所以你念不念都不必提这些，你念也好，不念也好，反正你愿意生，你决定会生，这是指这种人。我们没到这功夫！「心实了明」，跟诸位说，见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，四十一品无明至少破了一品，你们想想他是什么境界？我们今天不但见思没有断，连见惑里的身见也没能破得了。博地凡夫，八十八品见惑、八十一品思惑完全具足，怎么能跟见性的人相比？一个人最贵的是自知之明，晓得自己是什么样的身分，晓得自己的病在哪里，才能够对症下药，药到病除。
在国外曾经有人问我：忏除业障，是不是要去拜梁皇忏，拜水忏？梁皇忏拜了，水忏也拜了，业障消除了没有？不但没消除，还增加不少。我说的话句句真实，不但消不了业障，增长业障。什么叫忏除业障？你每天想想你的过失，能改过就叫做忏除业障。每天想想，我今天哪些事情做错？哪些事情念头是不如法？能够每天反省自己的过失，改正自己的缺点，就叫做忏除业障。对于自己起心动念、一切行为，乃至于工作，讲经教学也是如此，天天在改进，改进就是消业障，天天有进步。不改进，就是业障没消除！这是真正求忏悔。所以忏悔就是精进，就是日新又新。
所以在美国，美国人做生意搞不过日本人。美国人那个工厂要是不赚钱，他马上裁员，把员工解散；或是工人对老板不满意就罢工，那个罢工损失实在非常严重。日本人跟他们不一样，日本人工厂不赚钱了，老板给高级职员减薪，这一招很厉害，员工一看，老板拿不到薪水，高级职员都减薪，下面工人就拼命工作，为什么？工人不减薪，高级职员减薪，这个做得合理，所以工人肯卖命！工人对老板不满意了，要反抗他，抗议的时候头上绑个白布条，还是照样工作。美国人怎么能做得过日本人！这个拿佛法来讲，他真正做到忏除业障。所以，一定要把佛法实践在自己生活当中，佛法不是空谈，佛法是现实的生活。所以，学佛目标是破迷开悟、离苦得乐，真离苦，真得乐。
演【心实了明，谓三智一心中得。】
『三智』是一切智、道种智、一切种智，『一心中得』，这就是开悟了，禅宗讲大彻大悟。
演【已登初地。】
『初地』是别教的初地菩萨；别教初地，在圆教来讲是初住。
演【入无生忍。】
真正证得一切法不生不灭。
演【于自本心有大开悟者。】
这样的人，他虽然不念佛，只要相信这个法门，只要愿意，他就去了，他一去就是理一心不乱，生实报庄严土。
「执理而心实了明，亦不必论」，这个就不必提他们了。下面要讨论「心实未明，反受落空之祸」：
疏【假使骋驰狂慧，耽着顽虚，于自本心曾未开悟，而轻谈净土，蔑视往生，为害非细，所谓豁达空、拨因果，莽莽荡荡招殃祸者也。】
莲池大师跟我们谈的是这一类的人，这一类人在现前实实在在不少。国外许多地方，现在是相信禅、相信密，以为那个成就快，其实绝大多数的人是盲从迷信。我这些年到处走走，有不少人觉悟了，回头念阿弥陀佛。凡是事都有理，你要多想想那个道理，理上能不能讲得通！你要想修禅，不要讲那高等的禅，最起码的禅，四禅里面的初禅，这是色界天，没出三界，还要生死轮回的。初禅的条件是什么？他脱离欲界了，欲界是财色名食睡五欲，五欲现前的时候，真正不动心了，才是初禅。我就问：财色名食睡，你还动不动心？如果你还动心，那是口头禅、野狐禅，没用的！还得要堕落三途，不够资格参禅。大家听到这个，害怕了，想想自己财色名食睡恐怕还会动心，只好回过头来念佛，带业往生。「我的五欲是淡了很多，还断不了」，那还不行，你还是在欲界，没有到色界，不容易！
说密，那就更糟糕，更麻烦。显教没有学通，没有资格学密，密是显教的加行。密教里面是讲即身成佛，没错。好像你到学校参观博士班，他再过几个月就毕业，博士学位拿到了；你也去参加那个博士班，二、三个月博士学位也拿到，行不行？不行！为什么？你没有念大学、中学、小学，哪有一下就能入博士班？不可能的事情。诸位要晓得，密教是建立在显教的基础上。我们要问：将来要不要学密？要学，不学密不能成佛。什么时候学密？八地菩萨。此地讲初地，才登初地，还不够资格。禅宗明心见性大彻大悟还不够资格，为什么？他才初地。八地菩萨叫不动地，才有资格学密，他当然即身成佛。你要问问自己，到底是几地菩萨？这要搞清楚的。除这个之外，要想即身成佛有没有别的法子？告诉诸位，有！念阿弥陀佛，即身成佛。你要不相信，看《华严经》，善财童子肉身成佛，他是一生成就的，他修什么法门？念佛法门，念阿弥陀佛法门。所以，念佛法门是佛法里最殊胜的法门。
演【不正之谓狂。】
他不是走正路，这叫『狂』。
演【狂慧者，虽有智慧，非真慧也。】
那些人不是不聪明，他很聪明，可是他不是真智慧。他那个聪明是从分别执着里头来的，不是从清净心里面透出来的。
演【有从学问得者，有从工夫得者，有从邪师得者，种种不同。】
这些都不是真智慧，即使在功夫上得来，也不是真智慧，为什么？这个功夫要与理论相应才行；功夫与理论境界不相应，得来的智慧还是邪知邪见。自古以来修道求学，为什么要有好老师？没有老师行不行？不行！《坛经》里面永嘉大师那一段就讲得很清楚，「没有老师而自悟的，威音王佛以前可以；威音王佛以后，无师自悟的都是天然外道」。所以世出世间法都要师承，都要有老师指导；没有老师指路，就是盲修瞎练。可是老师里面有正有邪，《楞严经》上说，现在这个世间，「邪师说法如恒河沙」。你要是能遇到一个好老师，那你很幸运。不容易遇到！明师难求。遇到一个邪师，这个麻烦大了。邪知邪见有种种不同，那是邪慧。
演【驰骋者，大率谓十方诸佛一口吞尽，何处更觅弥陀，十方世界彻底掀翻，何方别求净土。再说念佛求生，早是钵盂安柄，头上加头也。】
这是禅宗里面，不是真正大彻大悟的，一知半解、自以为是的这些禅和子，讥笑念佛人所说的这些话。这些话全从理上讲的，理上讲的没错！他说的这些话，他是不是真正懂得？他真正懂了，他就不说了。真正懂得又是一个说法，为什么？真正懂得了，理事无碍，事事无碍。他还有障碍，头上安头那就是障碍；既有障碍，换句话说，他没通。
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