阿弥陀经疏钞演义 （第三十四集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0034
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第四十二页。
《弥陀疏钞》是一部大经，这个经文虽然不长，莲池大师将他一生修学的心得，都在这一本经里面发挥出来了。不仅如此，我们从《疏钞》的内容去看，他老人家实际上将世出世间法完全贯摄在这部经典之中。所以蕅益大师赞叹它博大精深，这是一点都不过分的。
佛法不仅仅是在现前这个时代，实际上来说，从释迦牟尼佛那个时代开始，佛教我们什么？虽然说的是八万四千法门，其实那都是不得已而说的，善巧方便而说的，真实说只有一门，就是念佛法门。《华严经》上说：唯有一乘法，无二亦无三。一乘是什么？老实念佛就是一乘法。也许有一些同修听了不服气，以为我们念佛的人自己夸大，可是你细细的去推敲，无论是中国、外国，古代或是现世，没有不尊重《华严经》的。《华严经》是根本法轮，一乘圆教，这是古今中外所公认的。《华严》里面讲什么？跟诸位说，就是讲的念佛，念什么佛？念阿弥陀佛。你们要不相信，你把《华严经》展开来看，讲到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，就是教你念佛求生净土。这就是一乘圆教的祕密的法门，原来如此。
仔细再看看经典里面的内容，善财童子是修行的榜样，从文殊菩萨会下奠定的根基，什么根基？清净心，清净心就是信心。文殊在华严会上表信，《华严》里面分的是十信、十住、十行、十回向、十地，文殊表信。换句话说，我们对这个法门能够信得过，那就是文殊会上毕业了。出去参学，第一位老师是德云比丘，教念佛法门，最后一个老师是普贤菩萨，不但教你念佛，劝你往生西方极乐世界。从这个地方，我们就能体会到，开头与结束都是念佛。
我们要问一问，善财童子参访了五十一位善知识，他修什么法门？这一点一定要明了，他修的是念阿弥陀佛的法门。念阿弥陀佛法门，为什么还要参访五十一位善知识？其实五十一位善知识是代表八万四千法门，代表无量法门。这个意思就是告诉我们，无量无边的法门现在你面前，自己怎么样呢？了了分明，清清楚楚，如如不动，还是一句弥陀念到底，这就是华严的祕诀，我们对这个一定要认识清楚。所以这个法门是第一法门，这部经是第一经。我们大家在此地这一会是最殊胜的第一会，这个因缘实实在在不容易，我们应当要珍惜。
至于讲到往生，最近我又看到一个例子。我在洛杉矶住了一天，遇到一个同修告诉我：台中莲社老莲友史宏熹居士往生了。他预知时至，无疾而终，念佛成功了。所以台中李老师听到这个消息非常欢喜。这个老居士七十七岁，往生的头一天，告诉他太太，说他要往生西方极乐世界了。他太太骂他胡说八道，因为人很正常，没病！到第二天也很正常，早晨一样吃早饭，中午听说还吃了一碗白木耳，十一点半钟走的；还写了遗嘱走的，你看看多自在！没害病。史居士往生，我相信对洛杉矶的佛教有莫大的影响。这是念佛人，这么殊胜，走得这么自在，这么好的瑞相，这就是像基督教里面讲的见证，他给我们做了证明，这一生他就没有空过了。
所以念佛一定要懂理论、方法，要晓得境界。我们这一生把这桩事情当作第一桩大事，其余都是小事，吃得饱、穿得暖就够了，一心一意念佛求生西方世界，不但要生西方世界，还希望品位高高在上，这才好！你要想到西方极乐世界，这部《弥陀疏钞》就是最好的门径，莲池大师当导游，让我们先对西方境界熟悉、向往，努力的来修学。
请看序文，第二别叹：
序【然着事而念能相继，不虚入品之功，执理而心实未明，反受落空之祸。】
念佛有事念、有理念。我劝诸位不要学理念，学事念。但是理要明了，理明了有什么好处？容易破执着，我执破才能证事一心不乱，法执破可以证理一心不乱；不明理，执着不容易打破。所以，理一定要明。事念，纵然两种执着不能突破，也可以念到功夫成片，带业往生，所以说『不虚入品之功』，品就是品位，最低的凡圣同居土下品下生，他入了品。换句话说，『着事而念能相继』，这个人决定能往生。
如果你『执理而心实未明』，没有达到明心见性，你的成就不如下品下生的人。人家下品下生，你落空了，这就真正可惜！
演【相继，谓一字一字分明，一句一句接续。】
『一字一字分明』，我们念六字「南无阿弥陀佛」，念四字「阿弥陀佛」，字字清楚。也许同修要问，我们到底是念四个字还是念六个字？我们这个注解是莲池大师着的，莲池大师在《竹窗随笔》里面记载，他说那个时候，有人请教他：您老人家如何教人念佛？他说：我教人念六个字，南无阿弥陀佛。人家问：您老人家自己怎么念？他说：我念阿弥陀佛，不加南无。「南无」是梵语，翻成中文是恭敬、皈依的意思。念南无阿弥陀佛，就是皈依阿弥陀佛，恭敬阿弥陀佛。于是人家就问他：这是什么缘故？他老人家说：我自己来生不想再轮回，这一生决定要往生，所以念四个字，客气话免了。《弥陀经》里面讲执持名号，名号就四个字，执持名号就对了。为什么劝别人加上南无？因为别人对娑婆世界还有留恋，还不想往生，所以跟阿弥陀佛结个善缘，加个皈依，加个恭敬。
由此可知，如果我们真正决心这一生要求生西方世界，来生不愿意再到人间，你就可以学莲池大师，四个字，字字分明、句句继续不断。心里面这一句佛号不要叫它断了，念念相续，这叫做功夫；如果断了，这就不叫功夫。这个佛门里面的功夫，不是少林寺的武功，就是这一句佛号相继不断，这叫功夫。也许有人要问：我们要办事，我们要考虑问题，或者谈话当中答覆别人的话，那怎么办？这个时候就把佛号放下，专心去办事，事情办完之后，佛号马上提起，这就行了。
可见得这个法门真的是像《华严经》一样，理事无碍，事事无碍。这个说得容易，做起来不容易，你要不相信，试试看，你看看你这个佛号会不会中断？一定会断掉。这一断掉怎么样？妄念就起来，就打妄想了。有了佛号，就没有妄想；佛号一断，妄想就起来。所以必须有人提醒你，这就是从前大家念佛要共修，共修就是大家在一起互相的提携，所以才有念佛堂。能到念佛堂念佛，那是有大福报！前世修的有福，才有这个机缘入念佛堂。我们今天没有念佛堂，换句话说，没有福报。可是话又说回来，大家没有福报，你个人还是有福报，问题就在你个人会不会享福，你能不能享受这个福报？
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