阿弥陀经疏钞演义 （第三十三集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0033
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第四十一页，序文第三大段「感时」，这一段也分三小段，请看序文：
序【奈何守愚之辈，着事而理无闻；小慧之流，执理而事遂废。着事而迷理，类蒙童读古圣之书；执理而遗事，比贫士获豪家之券。】
前面两句是法说，后两句是比喻，我们一看就明了。前面将净土法门的殊胜都为我们说出来了，在这一段大师有很深的感怀，那就是这样殊胜希有的法门，能够深信修学的人太少了。换句话说，多多少少学佛之人当面错过，实在是太可惜了。这一段是「总叹」。我们先看什么人是守愚，守愚之辈是指哪些人？
演【守愚之辈者，愚亦不能障道，故云人一能之己百之等，而过在守字，乃高推圣境，画地自限之辈。】
这一段解释对我们来讲真是当头一棒，希望这一棒能把我们打醒，为什么？我们总认为自己很愚痴，自己不能成就。祖师跟我们说：愚没有关系，愚并不能障道。这样说起来，愚也能学道，愚也能够证道，这是真的，一点不假。净土法门里面确实有很多是愚夫愚妇，他都能够往生，甚至于还有一个字不认识的，他还能够上品上生，这在《往生传》、《净土圣贤录》里面都有，可见得愚不怕！愚怎么样？要发愤努力、精进不懈。古人说：人一能之己十之，人十能之己百之。那个愚人是：人家学一遍会，我学十遍；他学十遍会，我学一百遍。只要肯下功夫、肯努力，没有不成就的。
古今中外那些成就之人，不一定个个都是上根，不一定人人都是聪明人，可以说一半以上都是愚人。他肯努力、肯学，方法又恰当，他成就了。愚人不能成就，过失在「守」，守在这个位子，不敢再往前进，他就不能成就了。二乘人不能见性，他的过失也在守，「内守幽闲」，所以他不能明心见性，不能回小向大。『高推圣境』，诸佛菩萨境界太高，不是我们能做得到的，不是我这一生能学得成的，只要有这么一个念头，他就不能成就，这就是『画地自限』，大地没有边际，他在地上画个界限把自己范围住，这是比喻守愚之辈。
其实，佛法的修学比世间任何法门都容易。世间法的成就，得要靠因缘，所谓「一饮一啄，莫非前定」，好，不容易求到，恶也很难排除，这里面有果报。佛在《法华经》里面说，「如是因，如是缘，如是果，如是报」。要改变果报，谈何容易！可是要修行成佛，不难！为什么？因为佛性种子人人具足，这个本钱你有，缺乏的是缘。换句话说，你缺乏的是信愿持名，只要具足这三个条件，哪有不成佛的道理？这样看起来，成佛确实比办世间任何事业来得容易，只要自己肯努力，一门深入。如果你发大心、修大行，像《观经》里面所讲，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这就是发大心、修大行。劝进行者就是要把佛法介绍给别人，讲解给别人听，劝别人学佛，我们今天讲弘法利生，这是大心菩萨所作的。我们自己是不是个大心菩萨？这就问自己，你肯不肯发心？
愚痴不怕，程度不够也不怕，甚至于年岁老大也不怕，怕的是你高推圣境，画地自限，就怕这个。今天修学比过去方便很多，尤其是愚人，真正有福了。从前愚人苦，听法师讲经听一遍记不得，如果请法师再讲一遍，不容易。现在有录音带，法师讲经把它录下来，我这一遍听了没记得，不要紧，我放录音带再听一遍，还记不得，我再听一遍，就像此地所说的「人一能之己百之」，人家一遍听会，我听一百遍。果然有这样的毅力、这样勤奋，愚痴之人也能变成上根利智。把经文的意思听清楚、听明白，劝进行者就是讲给别人听，那你自己喜欢怎么讲就怎么讲，讲的不是人家的言语，真正把道理听懂了。这样学法的时候，你自己在讲台上也是活活泼泼，不会显得很呆板。这是现在愚人有福了。
现在愚人这个福报，比从前古代的时候那些愚人，不晓得要大多少倍？从前人听老师讲，听一遍不懂，就请求学长，请那个聪明人、那个一遍就会的，请他来帮个忙，那也得要求人！人家好心，好，帮你忙，再解释给你听，那就很难得了。所以现在我们要尽量利用科学的工具，使我们的愚变成智慧。愚不怕，愚不会障道，只要不守愚，往往愚人的成就在聪明人之上。所以古人常说：聪明反被聪明误！被自己的聪明耽误，他不肯努力精进，最后比不上愚人的成就。
因此，修学贵在一门深入，开头一定要学一样，要把这一样东西学得熟透，为什么？唯有熟透了，才能提得起观照功夫。所谓观照功夫，就是把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上，用在穿衣吃饭、待人接物，用在处理世间一切事务上，这就叫做观照功夫，这样学佛就学活了。活学活用的佛法决不在多，多了就功力不够。所以，一定要在一部经上下功夫，一门深入。
我过去做学生的时代，学经的时候，我自己就有一个做法，那就是学一部经，这一部经一定要从头到尾讲十遍，不讲十遍，绝不学第二部经。十遍讲下来，虽然不能说熟透，也相当的熟，自己能得受用；再学第二部，事半功倍，容易多了，因为有底子，有基础了。第一部没有基础、没有底子，学起来很吃力。可是每一个人都要经过这个步骤，都要通过这个难关，只要第一关过了，以后就愈来愈容易。
至于说我将来要决定一个法门，一生要在一个法门上成就，不必一开头就决定，学个十部、八部之后，然后再决定一门深入，那你的信心就更足，不容易被外境所转。因为你单单只学个一部、两部，有的时候会被境界所转，听说这个大经好，那个经也不错，心就动摇了。果然不为外境所动，这一门决定成就。这是说一些守愚之辈，完全着了事相，不明究理，所以自己限制自己，这是第一类。第二类是小慧、狂慧之人：
评论