离苦得乐是从果上讲的，有果必有因，我们在因上下功夫。因是什么？破迷开悟。一切苦是从迷来的，一切乐是从悟来的，悟了就乐，迷了就苦，所以破迷开悟的果报就是离苦得乐。破迷开悟，一定要已经开悟的人，你去教导那些没有开悟的人。佛在经上常常讲，已经觉悟的人要为没有觉悟的人，为他们演说，演是表演，做给他看，说是跟他说明。我们这个很快乐的生活要做出来给他看，要让他看到生欢喜心。他来向你请教，你再详细跟他解说，让他也觉悟，觉悟就快乐了，苦就离开了。
所以这前面两句，前面这第一句，诸佛是从事相上说的，一切恭敬，决定不能有分别、有执着。称赞，称赞就不能跟礼敬一样，要与性德相应就称赞，与性德不相应不称赞。不像礼敬，礼敬是完全平等的，无条件的，称赞是有条件的；换句话说，只赞善的，不称赞不善的。我们要懂这个道理。不善的要称赞的话，你怎么能教化众生？你怎么能够改良社会良好的风俗？所以善的称赞，不善的不称赞。
不善的人、不善的事，我们有礼敬没有称赞；善人善事，我们有礼敬又有称赞，差别在这里。你看看善财童子五十三参，他参访胜热婆罗门，有礼敬没有称赞；参访甘露火王，有礼敬没有称赞。为什么？胜热婆罗门表现的是愚痴，不善；甘露火王表现的是瞋恚，不善。所以对于贪瞋痴这一类不善的心行，不赞叹，但有礼敬，所谓是（这孔老夫子讲的）「敬而远之」。远，不是跟他不往来，不是这个意思，是不能向他学习；我们只能向善学习，不能向不善学习。所以，不善不赞叹，这里头就有分寸。礼敬没有，礼敬里面没有这一切分寸的，礼敬是平等的。
因为一切众生性本善，我们是尊敬这个。称赞是什么？他有习性，习性里头有善、有不善。礼敬完全看本性，不看习性，所以对于恶人都礼敬。称赞，我们就要重视习性，习性里面有善、有恶，我们要扬善隐恶。善要表扬、要赞叹。恶不说，不要放在心上，不要放在口上，让作恶的人自己去反省。这些统统属于教育，让这个作恶的人自己会感到：我做一点小的善事人家赞叹，我做这么多坏事人家一句话都不说。不是人家不知道，人家知道，知道但是一句话不批评你，让你自己良心责备，让你自己回头是岸，这个好！
用粗俗的话来说，就是我们要原谅别人的过失，不要去责备他的过失，希望他能够改过自新，这个就叫普度众生。又保持自己的身心清净，纯净纯善，绝不把不善放在我们自己心里头，决定不把不善放在我们口里面。我们的身语意纯净纯善，又能够感化那些不善的人，感化不善的事，你说这多好，这是圣人教我们的。
【三者广修供养。】
这前面不但是形式、口头，还要有具体的行动。那是什么？看到别人有苦难，你要真的能帮助。不要人家来请求，我们看到了、听到了，尽心尽力的去帮助，不附带任何条件去帮助。供养就是布施，布施里头有恭敬心就称供养，布施里头没有恭敬心，我们就称布施；加上真诚恭敬，这个布施就叫供养。所以普贤菩萨不是修布施，修供养。
『广修供养』。我们听到别人遇到有灾难，自己细心审察、观察，是不是真的。确实是真的，我们听到这个事情，就要尽心尽力去帮助他，这是义务，没什么条件好讲的。澳洲和统会，他们几个主要的干部，正好我在布里斯本，他们知道了来看我。告诉我他们要组一个医疗队，到西藏去义诊。
我就问他义诊什么？他说西藏人因为住在高原，紫外线很强，所以白内障很严重。每年差不多有将近六、七千个病例增加，每年都增长，严重的，失明。他们发心由五位眼科医生、五位是普通科的医生，还有一些护理人员，大概有将近二十个人，组成一个医疗团，到那边去帮助他们治白内障。听说现在治白内障的仪器非常进步，很短的时间，也没有痛苦，马上就把他眼睛上的白翳就拿掉，让他恢复视力。这个好事情！这个东西我们佛法里面讲点光明灯，让这些苦难众生恢复光明。
我听到了，我还有这么一点小小的力量，我说好，我供养一点医药费。他没有来要求我，没有来找我化缘，我听到这是好事，这是事实。大概西藏的藏胞，差不多白内障的比例很大，几乎占他们的人口三分之一，这很严重！三个人当中就有一个白内障，这非常严重！这是好事。
他们这个事情我明白之后，我也表了态。没多久，西藏有个访问团到澳洲来访问，中国驻澳洲的大使通知我，希望我能跟这个访问团见见面。我们在黄金海岸在一起吃饭，他们的领导人热地先生，是藏族人，当面邀请我，希望我到西藏去看看，正好他们现在有这个团，我就跟大家一起去看看。我也非常向往，从来没去过。所以这一次有这么一个机缘，随着这个团去。
所以知道有苦有难，就要尽心尽力去修供养！不要等人劝，等人劝的时候没有意思了，你不是真心，你是被逼着；好像人家劝你，你不好意思，总是带一点勉强。我们要养成一个布施供养的心，有布施供养的行为，不要等人家开口。但是自己要审察这个事情是真的是假的。社会上假的很多，骗钱的人也不少，我们也不能上当，也不能受骗。所以一定要细心观察审察是真的，确实有这个需要，我们就应当要出钱出力，尽心去帮助。现在时间到了。
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