【净土即此方。此方即净土。】
我们这个地球跟西方极乐世界是一不是二，没有两样。西方极乐世界那么样庄严，那么样的美好。世尊告诉我们，西方极乐世界的大地不是泥沙，不是泥土，是什么？是七宝。大地是琉璃，琉璃，我们世间人讲翡翠，绿色的玉，透明的。所以西方极乐世界的大地，大地透明的，从地面上看到地底，一片绿色。我们这个地方七宝非常坚硬，像石头一样，很坚硬，只能做一些珠宝、工艺品、艺术品，用来欣赏。西方世界七宝是柔软的，大地很软，就像我们走到很厚的地毯一样，你走起来很舒服，不硬。
铺马路，我们这个地方现在铺马路是用柏油，铺柏油路、铺水泥路。西方极乐世界铺马路的是黄金，你就晓得黄金有多少，黄金是铺马路的。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙，这些珍宝多半都是建筑材料。为什么这些东西在我们这个世界都变成了泥、沙、石头，都变成这个东西？没有别的，就跟水结晶的反应完全一样，我们这个地方人心不善，所以它的反应结晶就变成这些东西。西方极乐世界的人善，它的反应就变现出无量无边的珍宝，实际上是一个东西，没有两样。所以『净土即此方，此方即净土』。
【岂非迷悟之自殊。何有圣凡而彼此。】
凡圣也不过是个名而已，名不同，真正造成这个不同现象的原因是迷悟。西方极乐世界人觉悟，所有一切万物，随悟变现的境界，就是不思议的美好。我们今天这个世间人心行不善，所以这个地方所有一切的万物，变现的就不美好了，就是这么个道理。所以十法界依正庄严，就是我们自心所现的、所变的影像。《金刚经》上讲的「一切有为法，如梦幻泡影」，是我们自心所现、所变的影像。这些道理、事实真相我们要懂、要清楚、要明了，然后从哪里改？从我们的心上改，真修。
真修不在形式，在实质。实质是什么？起心动念。这句话，最初章嘉大师跟我说的，佛法重实质不重形式。你的心变善，没有一样不善。头一个相貌转了，相随心转，相貌庄严；接着体质，身体健康，不会有毛病，这是最近的物质。我们起心动念，所有物质都有反应，就跟水结晶一样。所以你的心善、思想善、言行善，你全身每个细胞、每个器官都善，样样都善，你怎么不健康，你怎么会生病！
换句话说，你要生病了，出了毛病了，毛病怎么生成的？不善的念头造成的，主要的。当然还有别的因素，别的因素是你的饮食、风寒，这是外面来袭击的，但是最重要的是你的心思。现在医学界里面也讲求所谓心理健康，心理健康的人，外面虽然感受风寒，很容易调理，很容易好，恢复正常。心理要是不健康，麻烦就大了，他很容易招来外面病毒的袭击，而且很不容易好，心理不健康。现在医生也常常讲这些话，但心理健康的标准他就不知道了，佛法里头讲得清楚。
我第一次听章嘉大师这样教我，佛法重实质不重形式。第二次听到是在新加坡，纳丹总统跟我讲的。他是印度教，他说他非常尊敬佛教，他说佛教重实质不重形式。我听了我感到非常惊讶，因为这句话我从章嘉大师听了之后，几十年没有人在我面前讲过这句话。这是内行人，不是内行人说不出来。
这个实质就是起心动念、言语造作，一定要与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，那就没有不善。我们处事待人接物，尤其对误会我们的人，毁谤我们的人，伤害我们的人，我们要用真诚心对他，用清净平等心对他，用正觉慈悲心对他，真心！决定不能说他对我不好，我为什么要对他好？那你就错了。他堕地狱，我为什么不堕地狱？这不就说傻话吗？他搞六道，我为什么不搞六道？现在我们跟他走的不是一条路，他搞六道，我们是搞成佛之道。他走的那个路是迷而不觉，我们今天走的路是觉而不迷，不一样。那要是受一点点委屈，还有瞋恚心、还有报复心，那不叫大错特错了吗？不是他错，是自己错。这一段大道理，也包括事实的真相，说完之后，末后这一小段，禅师教导我们：
【乃知现前众等。】
我们大家现在在一起来做这个法事，做这个法事就是我们共同在一起学习，在一起修行。
【以自性阿弥陀。】
这懂了，阿弥陀佛是自性阿弥陀佛。
【与大众舌根。】
『大众舌根』是我们在称念阿弥陀佛。
【普同运转根本法轮。】
『根本法轮』就是讲的一真法界、十法界依正庄严都是自性所现，皆是唯识所变的影像，这就叫做「根本法轮」。这桩事情只有诸佛如来、法身大士他们明了，他们懂得。我们今天的信心，是相信佛不妄语，佛不欺骗众生，佛讲的话句句真实，我们听佛的话决定没错。佛并不是教我们听了就算了，不是的。佛教我们听了之后，依照他所讲的去修学，然后自己证得亲证境界，这是佛了不起的地方；是要求我们把他所讲的，你自己亲自去证明，证实宇宙人生是不是这个样子，一定要到自己亲证！这个「普转根本法轮」，我们在此地懂得了，在现在事上讲，就是大家一起称念这一句「南无阿弥陀佛」。
【诸仁还委悉么。】
『诸仁』是称大家诸位仁者，仁者是对菩萨的敬称，就是仁慈的人，诸位仁慈的人。『还委悉么』，「委悉么」是你懂不懂？好，现在时间到了，我们休息一会。
诸位同学，接着再看中峰禅师底下一首偈：
【生灭无生生不生。乐邦那肯禁人行。谁知万丈红尘里。菡萏华开月正明。】
这个偈颂里面都有很深妙的禅机。前面这一番开示，使我们对这首偈也就能有几分体会。『生灭无生生不生』，这个理、事我们不能说很透彻的明了，至少有一个模糊的概念，这个模糊概念就很难得。为什么？从前根本没有这个概念，现在有这么一个概念。这个概念在宗门里面讲，这是疑情，有疑情你就会有悟处，所以小疑则小悟，大疑则大悟。这不是怀疑，这是疑情。
听说佛菩萨、祖师大德跟我们讲宇宙人生的真相。我们常常读、常常听、常常思惟，到自己心定下来的时候，定能开慧。心浮躁，妄念很多，没有办法，也就是你没有法子悟入，我们一般讲开悟，你没有办法开悟；开悟一定要到心定下来。所以中国古人常说「读书千遍，其义自见」，学佛的人很容易懂得这个道理，一千遍念下去之后，心定了，心定了就有悟处。意思不要去想、不要去问，就能明了，就豁然大悟！道理在此地。所以，多听、多读、多多为人宣讲，开智慧就更快。
我自己这一生的经验，大家都看到的。我学佛到今年五十二年，在讲台上讲经也讲了四十五年，我四十五年没有中断过；除了旅行之外，几乎天天都在讲。而读经从来没中断过，旅行也不中断，你心是定的，没有妄念，没有这个世间杂乱的纷扰，你才能契入几分。
第二句给我们指出西方极乐世界。『乐邦那肯禁人行』，决定没有禁止人往生极乐世界。阿弥陀佛在极乐世界张开双手欢迎大家移民，没有拒绝的。实在讲就像现在的澳洲一样，澳洲移民部盖瑞部长，我头一次听到他主持公民宣誓，那个时候我还不是公民，偶尔一个机会，他邀请我参加他们这个公民仪式。他在那里宣布，澳洲是欢迎各个地方来移民的，不像其他的国家地区有很多限制，澳洲限制很少，欢迎移民，而且很容易拿到移民。
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