一切无非随顺佛性，不造业了，没有烦恼；烦恼没有了，业没有了，所以六道十法界这个果报没有了。这是觉后空空无大千，剩下来是什么境界？一真法界。一真法界就是华藏、就是极乐。我们看下面一段，这个比喻如果你真懂得，你细心去体会：
【故诸佛于俨然生灭中。唯见无生。】
现在讲这个话好懂了。诸佛如来、法身菩萨，他见一切万物，就是六道、就是十法界，也都是不生不灭。为什么？他从相上见性，就如同性相没有妨碍，只要你了解事实真相，为什么？像镜子照外面万物，它有没有妨碍？万物现在镜子里，镜子并不染，一丝毫妨碍都没有。我们今天为什么妨碍？我们染着。我们眼见、耳闻、接触外面境界，会起心动念，会生妄想分别执着，这个就糟了、就坏了。佛菩萨了解事实真相，清清楚楚、明明白白，他不起心、不动念、不分别、不执着。这些话我讲了很多年了，哪一个能落实，哪一个就成就了。
话不是空口说的，说了没用处，说食数宝，自己不得受用。要自己在境界里头真的现前了，我见色、闻声，我确确实实知道事实真相，清清楚楚、明明了了，哪个是相分，哪个是性分。真正契入境界，性相一如，性相不二。性跟相还对立的话，你还是在迷，你没悟。真正觉悟，性跟相是一，理跟事是一，因果是一，你入一真，你就得一心了，一心是这么得来的。
所以离开一切境界，你到哪里去得一心？又何况境界你能离得了吗？离不了。你只能转换，你决定不能离开。为什么不能离开？法性自然现的。有体性，自然就有现相，有现相自然就有作用，体相用一而三、三而一。就跟镜子里头现的相一样，它是一不是二。真的就是迷悟不同，所以『诸佛于俨然生灭中，唯见无生』，相中见性，性相一如。
【众生于湛然无生中。唯见生灭。】
这就是众生在迷。无生是法性，他在法性当中见到生灭的现象，见到法相。他把法相对立，把无生的法性忘掉了，完全不知道，在这个虚妄相里头他对立。像我们看这个背景，这个背景是相，后面有山、有云彩、有树，他这样分别。这个分别就是起心动念，这是山，这是云，这是树；树不是山，山不是云，起妄想分别执着，这就坏了、迷了，愈迷愈深，愈执着愈严重。诸佛菩萨没有妄想、没有分别、没有执着，看得清清楚楚，他没有起心动念。他没有说这是树，那是云，那是山，他没有，一体。不得已而说一个名字，叫法相。
法性能现，法相所现；法性是一，法相不二，这是真实智慧。这才真正把事实真相看清楚、看明白，不迷、不染。我们学佛要以契入这个境界为我们修学的目标。这就是经上常讲的「入佛知见」。好，现在时间到了。
评论