你们想想现在荧光幕上相是不是剎那生灭？决定没有两个相是相同的。从电影是最容易明了的，因为它是镜头开合，太明显了。电视比电影进步，看电视的人很多，懂得电视原理的人不多，懂得电视原理的人晓得相是虚妄的。它的相是什么？相是线条组合的，线是点组合的；点组成线，线组成面，这是原理。因为线移动得太快了，所以你不知道它是假象。电影一秒钟那个放映机的镜头生灭（开就是生，关就是灭）二十四次。我们在银幕上看到就好像很逼真，不知道是假象。电视线条的移动比电影放映机的开关不知道要快多少倍，我们被欺骗了。如果把速度移慢的话，你就完全了解了。这一条线慢慢的移动，慢慢移动，你才明了画面是这么出来的，它太快了，你就不知道了。
所以说轮回是假的，不是真的。但是你不晓得，就跟作梦一样，梦是假的，但是你作梦的时候不知道自己在作梦，所以你梦里头有受苦、受乐。如果知道作梦，古人说如果我知道是作梦，梦里头梦到一头老虎要吃我，我也会很发心，我就发个慈悲心，用我的身体去喂老虎，这梦境！你不知道作梦，以为是真的，所以你看到老虎来了，吓得一身冷汗。
诸佛菩萨应化到九法界，来度化众生，我们常常听佛门有所谓「大作梦中佛事，启建水月道场」，道场是水中之月，佛事是梦中之事。所以这个应化来的人得大自在，他在这里教化众生、帮助众生，真的是痕迹都不着。你要问他有没有造作？他没有造作，作而无作，无作而作。众生分上看他，他做得很多，实际上他什么也没做。
所以要晓得，我们今天在六道轮回，真的佛菩萨、觉悟人眼睛里面所看的是虚受轮回，所以叫可怜悯者。为什么可怜？这真可怜。『妄见生灭』，对于生灭、对于死亡这样的恐怖，这么害怕，妄见。你要真正了解的时候，没有生灭，没有生死，只是换境界而已。就是这一场梦换另外一场梦，你没有办法清醒过来，清醒过来，六道就没有了。永嘉大师讲得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，觉悟之后没有了。下面中峰禅师用比喻再跟我们说明，希望前面讲的，你要是没有法子体会，你再从比喻上，比喻能够帮助你体会得：
【于法性体上。如镜现像。似珠随色。当知镜光本净。珠体绝痕。物境互彰。不违色像。彼色像之去来。犹业果之俨然也。】
我们看这一段。实在讲这段跟我刚才用的电影、电视、计算机的荧光幕上的比喻是一样的。从这些比喻上要细心去体会，我们十法界依正庄严，确确实实是这个样子，都不是真的，真的是一真法界。华藏、极乐是真的，是一真法界。十法界都是梦幻泡影，不单是六道。
『于法性体上，如镜现像』。古时候没有这些科技，一般人日常生活当中常常用镜子。早晨起来、晚上睡觉之前，洗脸都要照照镜子，镜子里头现像，「法性体上，如镜现像」。又『似珠随色』，宝珠，这是一般人都喜爱的，但是拥有宝珠的人不多，总是富贵人家。镜子几乎家家都有，这是很普通的一个用具。
珠有颜色，不是它本身有颜色，外面的色彩它反映出来的。现在用得很多，因为有许多这些珠宝是人工造的，造得跟真的几乎是一样，很难区别。在光照之下，因为角度不相同，它反射出来就有彩色的光，有各种彩色的光。这是现代人都很清楚、很明了的，珠本身没有光，在阳光或者灯光之下，看到它反射出来有彩色的光。所以镜，「当知镜光本净」，镜子本来是清净的，本来里面没有色像；珠也是很清净的，也没有光彩。所以告诉我们「当知镜光本净，珠体绝痕」，没有痕迹，干干净净的。
『物境互彰，不违色像』，镜子照外面的境界，这是「物境」，物就是镜子、是珠，外面的境界照在这里，它起了反映，这是「互彰」，彰是明显。镜子照外面的境界，外面的境界影现在镜子里面；光照在珠上，珠色就起了反射。「不违色像」，这个色像自自然然就现这个相，这是我们很容易理解的。
这个色像有生有灭，当你照的时候它就生，不照的时候它就没有了。如果我们镜子移动，照这一面，这一面的境界相生，我们照那一面，这一面的境界相没有了，灭了，那一面生了；照我的面孔，我的面孔在里面生，照你的面孔，我的面孔灭了，你的面孔生了。这里面境界好像有生有灭，镜子（能照的镜子）不生不灭。珠随着光，光的色彩起变化，变化就是有生有灭，珠之体没有生灭。
所以这个『色像之去来』，色是珠，珠显色，镜子显像。『犹业果之俨然也』，俨然是自自然然。我们一切众生迷惑了事实真相（诸法实相），在这里面起惑造业，变现出果报，就像镜子当中的像，宝珠现的色一样，不是真实的。真实的是什么？真实是我们的性，这里讲法性是真的。
那我们现在要问，法性在哪里？《楞严经》上讲「六根门头，放光动地」。诸佛如来就是看到这个，所以合掌称你是佛。为什么？你有佛性。你的佛性跟他的性无二无别，他是佛，你怎么不是佛？一切众生都是佛，无情的众生有法性。大乘法里头常说「明心见性，见性成佛」，我见到性，在相上见到性，就成佛了。绝对不迷在相上，这叫大彻大悟，教下叫大开圆解，念佛叫理一心不乱，他真的一心不乱。
什么叫一心？所有一切对立化解掉了，这才叫一心。有人、有我，我跟人对立，这不是一心，一心里头没有对立。我们在一般讲的佛、众生，还有佛跟众生，你在迷，没有觉悟。觉悟怎么样？觉悟之后无佛无众生，佛就是众生，众生就是佛，是一不是二，这叫一心。凡是对立的、相对的统统没有了；真妄没有，邪正没有，善恶没有，是非没有，人我没有，远近没有，前后没有，这才叫一心不乱，这叫入不二法门，这叫入佛境界。佛是彻底觉悟的境界，你得大自在，「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」。
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