「故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法」，我们刚才念的这段经文。「今以此果觉全体」，今是讲现在，释迦牟尼佛把他自己所证得的无上菩提，整个授与五浊恶世的众生，真不容易！「乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也」。从这个地方，我们就体会到，难，真难！夏莲居老居士在《净语》里面讲的，说到这个法门「难信难信真难信」！念佛的人很多，为什么他不能成就？他不信。怎么知道他不信？他夹杂，念佛夹杂着妄想在里面。什么原因？不信。真信，他就不夹杂了。为什么？真信，他把世缘、世法佛法统统放下，决定不夹杂，很容易成功。
我们在《往生传》里面，在《净土圣贤录》里面，我们所看的，大概真信、切愿，世出世间法能放得下的人，快的，三个月到半年，慢的，两年、三年，他就成功了。西方极乐世界他就得到，他就能去，预知时至，真的去了。所以从前曾经有人问过我，不止一个，他问我，《净土圣贤录》、《往生传》里面讲的这些念佛人往生，大多数都是三年，是不是他们从开始念佛，寿命三年就到了？我跟他们大家说，我说不可能这么巧，天下哪有这么巧合的事情！每个念佛人三年都走了，我说不可能这样巧，实际上是什么？他三年成就了，他还有寿命，他不要了，提前走了，我相信这种人很多。
最明显的是宋朝的莹珂，他真是勇猛精进，把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，你的寿命还有十年，等到你十年寿命到时候，我再来接你。他不要：我十年寿命不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛答应他：好，三天之后，我来接引你。三天之后，果然往生。所以你要晓得，有能力去的人，真正念成功了，什么功夫？实在讲，不是很难，功夫成片！凡圣同居土往生。许多人到这个境界，走了，对这个世界没有贪恋，真放得下！这个说法才合理。
我们如果功夫到这个程度，你想想看，你愿不愿意去？你还愿意在这个世间受苦吗？哪有这么傻的人！能去，真的功夫成就，能去，还不去，只有一个理由：我跟这个地方众生还有缘，我还要多带几个去，我不着急去，我在这里再住几年，多带一些人去。诸位想想看，除这个条件之外，还有什么条件能够把他留住？没有了。这样的原因，留在这个世间，这是我常常讲的，就是乘愿再来！他的业报身的问题已经解决了，确实可以随时往生，他还不走，是为帮助有缘众生。就是说这个世间还有些人能信，能信他的劝导，能理解、能行，这些人能往生。他不是为自己，他自己没有了，他为众生。
佛法里头常说，为续佛慧命，为广度众生。自己的事情，就像经典里面所说的，「所作已办，不受后有」，自己的事情已经办妥当，随时可以往生。后有是什么？是轮回，决定不会再搞六道轮回了。是这么一个境界，他生死了了，没有一样放不下。我们学佛，实在说，至少要学到这个本事，我们这一生没有白来。这个本事不难，因为这个功夫不是很深，你要讲到事一心不乱、理一心不乱，那真的不容易，功夫成片不难。最难在哪里？最难在放下。
这是我常常劝勉同修的，你们要真干，不想再搞六道轮回，首先要放下自私自利，这个念头不能有。要放下名闻利养。名闻利养，有时候可以做弘扬佛法的助缘，如果于弘法利生有帮助，有这个机缘，我们也不要推辞。为什么？它能帮助。没有这个机缘，绝不希求，决定不能攀缘。如果有这个缘分，名闻利养来了，自己想想，于弘法利生没有帮助，那就不要。于弘法利生有利益、有帮助，这可以用用，没有贪恋！换句话说，在自己来讲没有需要。五欲六尘的享受决定不能够贪着，一贪着五欲六尘享受，马上就堕落，堕的很快。现在我们居住在，这社会上一般讲开发中的国家、已开发的国家，一般人民生活都相当富裕。我们学佛的人随缘，随缘里面要懂得节俭，样样懂得爱惜，惜福。
昨天，我在六十一号客厅里面，看到里面有个滤水器，有个洗茶碗的盆子，大家用过之后，都不能够随手把它擦干净。这是爱惜物力。你们看看我的洗手间，这些水龙头用了好多年，你去看，新的。什么原因？你用完之后，它上面沾着有水，用干布把它擦干，永远保持是新的。所以我用这些东西，可以用二十年，你们用顶多十年，就坏了。就是随手把它擦干净，这叫惜福！轻而易举，大家没有养成这个习惯，从小浪费惯了，大概家里人也没有教你。
有关系，我的家庭是穷苦贫民家庭出身，所以对什么都知道爱惜，从小就养成了绝对不浪费的习惯。衣服，实在穿到不能穿的时候才换新的，换一件。能穿，一直穿下去，只要干净，只要整齐，我们一样可以接见宾客，这是出家人的本分。无论用什么工具，像这些桌子、椅子，都要擦得干干净净的，保持它的完好。所以点点滴滴要养成惜福的习惯，养成节俭的习惯。
贪瞋痴慢，一定要断。这十六个字，我常常劝同学们，有了这十六个字，你念佛未必能往生。这十六个字统统能够把它改掉、断掉！你往生就有把握。好，现在时间到了。
诸位同学，请接着看第八段，我们把这个文念一遍：
「故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体，授与浊世众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。」
这后面几句得要说说。念佛成佛，道理不难懂。诸佛如来、祖师菩萨们都常说，自性本来是佛，一切众生皆有佛性，本来是佛。现在又发心念佛，本来是佛，跟诸位说，是唯心所现；现在变成了凡夫，是唯识所变。凡夫今天觉悟，又要念佛了，念佛，唯心再把凡夫又变成佛。所以，你本来成佛，现在又念佛，哪有不成佛的道理！如果用净土宗的话来说，是心是佛，就是你本来是佛，现在你念佛，是心作佛；是心是佛，是心又作佛，这不就成佛了！释迦牟尼佛念佛成佛，就是这个道理。
念佛是因，成佛是果，不是说一切法从心想生吗？你念什么就成什么。所以你念菩萨，就成菩萨；你念罗汉，就成罗汉；你念天，就生天；你念仁，你将来永远不失人身。仁是什么？仁是仁慈，伦常道德是仁，你不会失人身。你念念是贪心，念念是贪，你就做饿鬼去，贪是鬼道的业因。你念念是瞋恚，瞋恚是地狱的业因，你的果报就到地狱。念念愚痴，愚痴是畜生的业因。所以十法界怎么来的？十法界从心想生，你想什么就现什么样法界。既然我们懂得这个道理，了解这个事实真相，那我们为什么不想佛？所以念佛是因，成佛是果！十法界里头第一功德。你总得要清楚，要明了。
释迦牟尼佛在这个地方表演给我们看，念阿弥陀佛证无上佛果。现在他老人家把这个方法，这是修行证果第一法，传授给我们这些浊世的众生，问题就是我们有没有这个福报，善根、福德有没有！如果果然有善根、有福德，听到释迦牟尼佛这个劝告，就相信，没有怀疑。就受世尊的感动，彻底回头，真的回过头来，依教奉行，那你这一生不就成佛去了！念头一转，就不是娑婆世界人！你往生西方极乐世界指日可待，这是真正的成就，真实的成就。
所以大师在后面这个三句话说的好，这是诸佛所行的境界，一切诸佛怎么成佛？没有一尊佛不是念佛成佛的，他要不念佛，他怎么成得了佛？十法界从心想生，只有忆佛念佛，现前当来，必定成佛！所以这个理跟事，「唯佛与佛能究尽」，究竟圆满彻底明了，如来果地。如果我们对于诸佛如来能信、能解、能行，那我们不就是入佛知见？真的，这个事情一定要得诸佛如来威神加持，得阿弥陀佛本愿加持，得一切诸佛如来圆满究竟的加持。「非九界自力所能信解也」，这是难信之法，九法界众生要靠自己能够信解，几乎是不可能的。所以你能信、能解是得佛力加持，自力感，佛力应，感应道交。
评论