「见思所感、粗弊五阴和合、假名众生，非欣厌之行，必不能度」。众生这个名词的本意是众缘和合而生起的现象，就叫做众生。佛在经上常常称我们为众生，这个称呼好。为什么？从称呼上提醒我们觉悟，让我们了解事实真相。我们的身体是众缘和合而生起的现象，说明它不是真的。众缘和合，这个现象在，众缘要分散了，这个现象就不在了。你不可以把它当真，你要把它当真就错了。
这个现象怎么来的？第一句话说得好，「见思所感」，这个见思就是「唯识所变」，也是大乘教里面佛常常讲的「一切法从心想生」。我们的身体也是从心想生，见思就是心想，就是识变。一切法都是从心想生，这是宇宙事实的真相，释迦牟尼佛一语道破，让我们明白、清醒过来。众缘和合而生起的现象，不能说有，不能说无。你要说无，现象明明存在，你的见闻觉知你能感触到。你要说有，它「当处出生，随处灭尽」，剎那生灭，念念不住。所以不能说它有，也不能说它无，你得了解事实真相。
「粗弊五阴和合」，五阴是色受想行识。我们先把五阴简单解释一下，然后再讲「假名众生」。阴，阴是盖覆的意思，盖覆什么？把我们的性障碍住了，也就是唯心所现，把心性障碍了。这五种障碍了我们心性，我们迷在这五种里头，不了解这五种东西的真相，让我们对于宇宙之间一切万事万法，产生错误的看法，错误的想法，所以称它为阴。
这五种第一个是「色」，色，用我们现代的话来讲就是物质。四大「地水火风」，物质。物质有四大特性，决定不能离开这四个性质，这是它的特性，地水火风。这四个字都是比喻，都是形容。「地」，它是一个物体，能够看得见的，是个物体；能够摸得着的，它很小，我们肉眼看不见。佛说了，阿罗汉的天眼能见微尘，微尘还不是最小的，有比微尘更小的，色聚极微、极微之微，那是最小的了。极微之微阿罗汉见不到，谁能见到？八地菩萨见到了，八地菩萨不动地！能够见到极微之微。这是物质的根源，所有一切物质都是它组合的，所以这是物质里头最小最小的。
现在科学家发现了，也讲得很清楚、很明白。科学家用分析的方法，把物质分成了分子。分子再把它分，发现分子是原子组合的。原子再分，原来是原子核跟电子组合的。电子还可以分，粒子组合的。粒子还可以分。佛经里面讲的极微之微，现在科学家有没有找到？没有找到。科学家知道有很小的物质，现在科学的显微镜还发现不到，我们等待着科学再进步，看看能不能够发现佛在经上讲的极微之微。
我们从最近科学的报导，科学家讲这个宇宙的原点，好像我们假设这是一根头发（头发没有这么粗，我们假设这是一根头发）。他说把头发切断，这个断层的平面，平面是个圆形的，平面、圆的直径，直径排列微尘，排列极微之微这个微尘，能排列多少个？一根头发横断面排一条，细细的一条，一百万亿亿亿，这个现在的显微镜看不到。一根头发切断的平面直径，可以排一百万亿亿亿，这么小的一个微粒，没有法子能看见。科学家在理论上发现是这样的。
这么小的一个微粒，它有这四种现象，「地」，它是一个物质；「水」，它有湿度；「火」，它有温度，现在科学里头是讲带阴电、阳电，水是阴电，火是阳电；「风」，它是动的，不是静止的。所有一切物质现象都是动的，它要不动就不能存在。这也是现代科学家发现的，现在科学家说世界上没有物质，物质是什么？物质是一种震动的现象。这个说法很有道理，跟佛经上讲的相应。所以它是从震动当中产生的现象，这是讲物质有这四个特性！
但是物质也是「唯心所现，唯识所变」，它决定不能离开心。心的特质也有四大，物有四大，心也有四大。心的四大是什么？见闻觉知，它的特性。再小的物质它都不会丧失它的特性，在物质里面称之为法性；在动物里面称之为佛性，佛性跟法性是一个性不是两个性，是一个性，完全相同的。性是心、真心，真心、本性都是一个意思。我们有的时候称它作心性，心性所现，物质是心性所现。它变成物质，它就物质上有四大特性就是地水火风。
所以对于什么叫物质，我们要把它认识清楚！物质到底是什么东西？它从最小，能够组成粒子，组成电子，组成原子，组成分子，再组成一切万物。所有我们六根能接触到的，一切物质现象，一切的动物、植物、矿物，乃至于虚空，都是属于物质现象。你要了解它的真相是什么，你才不会被它迷惑。在物质现象里面，你不起贪瞋痴慢疑，明了就不会起了。不明了，你一定起贪瞋痴慢疑，那你自性能现能变的性识就被障碍了。这称之为阴，色阴。好，现在时间到了。
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