所以，见浊，你有相当程度的定功，你就把它转过来。烦恼浊，一定要智慧开了，所谓「转烦恼为菩提」，它才能断尽。所以断思惑比断见惑难！
《华严经》上有一首偈，说「法性遍在一切处，一切众生及国土，三世悉在无有余，亦无形相而可得」，这首偈我们讲过。如果我们真正知道一切诸法就是一念自性，知道一切众生皆是宿世善友，同一佛性，这就叫入佛知见，这就叫明心见性，这就叫见性成佛，你的烦恼习气连根都转变过来了。所以修行修什么？我要说个俗话大家听了很好懂，你很容易明了：把贫穷修正为富贵，把愚痴修正为聪明智慧，把病苦修正为健康长寿，这个你懂吧！真的，确实是这么回事情。你要真的搞明了，这个学问你要不要学，这个方法你想不想得到？你要得到了，你有大利益！
我们想拥有财富，拥有无量无边的财富，像诸佛菩萨一样，可不可能？佛菩萨给我们肯定答覆：你本来就有！你的财富无量无边，遍法界虚空界。为什么现在变的这么贫穷？那是你迷失了能变能现的自性，才变得这么可怜。诸佛与法身菩萨看你，你很富足，家财亿万！你今天贫穷像个乞丐一样，你真可怜！真可怜这一句话意味很长，你不是真的贫穷到这个地步，真的贫穷到这个地步，不能跟你说这个话。你的家财亿万，你今天却捧着碗在外面讨饭吃，这不就是可怜悯者，怎么糊涂到这种程度！亿万家财在哪里？性德，自性。
大乘经上佛常讲的，自性有无量智慧，究竟圆满的智慧，究竟圆满的德能，究竟圆满的相好，你跟诸佛菩萨没有两样！净土经里面讲的阿弥陀佛，《华严经》里面讲的毘卢遮那如来，一切众生跟他们都完全一样，一点差别都没有。我们的生活环境，我们的家在哪里？在华藏、在极乐。华藏、极乐是我们的家！我们现在也没有离开家，只是迷了，不知道那是我们的家，不知道那是我们自己的财富，所以才起贪瞋痴慢疑。
在迷失之中，我们要想过富裕一点的生活，幸福一点的生活，就是我们现在还没有办法明心见性，还觉悟不过来，这个时候怎么办？佛教给我们「行」！你好好的修，你的修德跟性德相应，你所求的就现前了。我要求财富，财富的因是舍财。诸位要记住总的原则，「舍得」，舍得这个名词是佛教的，现在世间一般人也都说：你舍得吗？其实舍是因，得是果。舍财得财，舍福得福，舍就是布施！
我们要想得财富，修财布施；你要想得聪明智慧，修法布施；你要得健康长寿，修无畏布施。无畏布施是救苦救难，看到一切众生有苦难，我们全心全力去帮助他，这种做法果报就是健康长寿。佛在经典教导我们的，我们要能体会，要能明了，要落实在我们的生活行为之中。常常把佛的教诲放在心上，念念不忘，遇到有机会就要认真努力去做。财要散，散它就有聚，聚了还要散，聚、散永远在循环，永远在转变，愈聚愈多，愈散愈多。这个样子永无止尽，与性德就相应。自性里面本具的德相自然就现前，就这么个道理。
烦恼浊第二个是「瞋」，瞋恚，「不能忍辱，不了一念瞋心起，火烧功德林」。佛在大小乘经论里面常常告诉我们，贪瞋痴叫三毒烦恼。我在讲经的时候常常说，这三种是最严重的病毒，内有三毒，外面才会受病毒的感染。内里头要没有三毒，外面的毒害再严重也不会感染，这个道理要懂，这是事实真相。佛又告诉我们，悭贪是饿鬼道的业因，悭贪堕饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，这三种行业是三恶道根本的业因。也就是说堕三恶道条件很多，这是第一个条件，最重要的一个条件。我们如果把内心里面这三毒拔除，你就决定不堕三恶道。
瞋恚尤其重要，中国古人常说「小不忍则乱大谋」，世出世间的事情，大事要大的忍耐，小事要小忍。不能忍，这个人世出世法都不可能有成就。我们细心观察我们周边的这些人物，这个人有很大的耐心，能够忍辱，他会有大成就。他要什么都不能忍，我们知道，世出世法他一无所成。为什么？他没有耐心，一般讲禁不起考验，他很难成就。佛在《金刚经》上给我们说了一句话，他说「一切法得成于忍」。我们要办事要用人，用人很重要，用人你要观察这个人，可不可以重用他，你就观察贪瞋痴这三个字。如果他无贪、无瞋、无痴，这个人可以重用。这个人悭贪没有断，瞋恚心很重，不能忍辱，这种人就不能重用。你要重用，他一定会坏事、会误事。知人、善用人，是大学问！
不能忍辱，他不了解，佛经上讲的「一念瞋心起，火烧功德林」。所以功德不容易修，这个话我讲过很多遍。这几十年在讲台上常常提醒同学们，决定不能有瞋恚，有瞋恚对别人伤害很小，对自己伤害太大太大了。为什么？把自己所修功德全部毁掉了。佛在经上比喻，你所修的功德，就像你自己造林一样。你看看如果你要造林，你要用多少心血，用多少时间来培养这些树苗长成大树，这块土地变成森林，谈何容易！但是一把火就把这整个森林烧毁掉了。
这些事情我们在现在信息里面常常听到，某个地方大火烧山，千百年的森林一把火烧完了。佛用这个来做比喻，我们修功德很不容易，一发脾气，功德完了。功德是什么？功德是戒定，因戒得定，因定开慧，戒定慧是功德。一发脾气戒定慧都没有了，全完了。修行人最怕的就是瞋恚，功夫也就在这个地方锻鍊。顺境不起贪恋，逆境不起瞋恚，顺境逆境，善缘恶缘能保持平常心，这人功德成就了。
《维摩经》上说「平常心是道」，不是小道，是大道！就是我们讲的清净平等心。诸位想想看「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，贪瞋痴慢疑这五个字碰到一个，真诚清净平等正觉慈悲统统没有了，一个都不能碰！这五条，我们常讲这五条是真心，是大菩提心，常常要保持着。我念念都是真诚清净平等正觉慈悲，决定与真诚清净平等正觉慈悲相应，那是我的真心。我现在迷失了真心，现在要恢复我自己真心，恢复要念兹在兹，念念不忘，念念不离。无论在什么境界里面我能保持我的真心，保持我的真诚清净平等正觉慈悲，决定不能够落在贪瞋痴慢疑上，常常提高警觉。
刚刚学佛的人，刚刚用功的人，总是觉的时候少，迷的时候多。古人告诉我们说得很好，「不怕念起，只怕觉迟」。念就是迷！不怕迷起来，怕的是觉太迟了。譬如说我们遇到顺境善缘，心里一欢喜了，立刻觉悟：欢喜可以，不能贪恋！知道「一切有为法，如梦幻泡影」，把这个句子念几遍。《金刚经》上还有一句话，「凡所有相，皆是虚妄」，你念几句心就平了，可以欢喜，不可以有贪恋。遇到逆境恶缘，瞋恚心生起来了，也马上念念：「凡所有相，皆是虚妄」！心平气和。你才能保持「真诚清净平等正觉慈悲」，才能保持！能保持就是佛菩萨。不能保持，心里面贪瞋痴慢疑生起来，这是凡夫。
贪瞋痴慢疑是六道的根本，六道轮回从哪里来的？就是从这里变现出来的，贪瞋痴慢疑变现出六道轮回。如果把贪瞋痴慢疑转过来，转成真诚、清净、平等、正觉、慈悲，六道就没有了，你就超越六道了。不但超越六道，还超越十法界，你就到哪里去？你到极乐世界去，到华藏世界去，到一真法界去了！
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