你要知道妄想分别执着是妄心，妄想是阿赖耶第八识，分别是第六意识，执着是第七识；八识里头真正起作用的就是这三个。前五识是听命办事的，它不是作主的，作主的就这三个。这三个不用，不就转识成智了吗？转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智。这就是你会不会转？不会！真的，眼见色立刻就起分别、就起执着，起分别执着落二、三，你就落到识里面去了。二是什么？意根、意识，三就是意识、末那识、阿赖耶识。才动一念已经落二、三！落二、三就变成凡夫；不落二、三，那是佛与法身菩萨，凡圣差别就在这里。
所以，佛菩萨看到你很惋惜，你为什么要起分别执着？你不起分别执着，不就成佛了吗？为什么要起？这一起怎么样，一起把事相扭曲了，真相你见不到了。当你不起妄想分别执着，你看到是真相，叫一真法界。起了念头之后，落到二、三，落到意识、意根里面去，外面的相统统扭曲了。所以境界相里面你有喜欢的，你有讨厌的，你有想获得的，你有想把它唾弃的，这都是分别执着，严重的分别执着，这是造业！造业，你得受报，你见不到事实真相，你没有真智慧。
所以交光大师注《楞严经》，主张舍识用根。舍识用根是什么？用第一念，决不用第二念，有道理，是好，但是一般人做不到。这是真的确实做不到，能做到他就是法身菩萨，不是凡人，不但超越六道，他超越十法界。这个我们一定要懂，不能不懂，做不到是另外一桩事情，慢慢学着做。怎么学？对于外面境界淡一点，不要太过分；我们还是有分别，分别少一点，执着淡一点。一年比一年少，一年比一年淡，你就有进步。
这样就是我们普通人，一般中下根性的人，特别是中等根性的人，能够这样磨鍊个二十年、三十年，渐渐入境界了，长时薰修！可是你要真薰、真修才行。什么叫真修？就是你真的要看淡一点，真的执着要轻一点，这是真功夫！严重的分别执着、好强好胜，那是永远的障碍，那一点办法都没有。现在人讲自尊心很强，我慢心很高，这个难了，太难太难了！释迦世尊当年在世为我们所示现的，柔和忍辱。孔老夫子一生给我们示现的，处处谦虚卑下，事事不敢在人先，总退后一步。圣人教人，这是性德的流露。
生佛平等，万法平等，哪有值得骄慢的？我们读一读《华严经》五十三参，这五十三位善知识，我们很清楚都是诸佛如来应化的，示现给我们看。示现的身分，四十一位法身大士，各个谦虚，没有一个说「我行，别人不行」，没有一个，找不到一个。都是自己很谦虚，「无量法门，我只会这一门，其他的你向其他善知识去请教，他们比我都高，都超过我，我不如他们」。你看看，每个善知识都是这么谦虚。我们中国古人教导我们「满招损，谦受益」。《易经》六十四卦，六十四卦每一卦有六爻，吉凶不一样。六爻都吉、完全没有凶的只有一个卦，六十四卦只有一卦，什么卦？「谦卦」，谦虚大吉大利，无往而不利。
人要学谦虚，人要懂得忍让。你对别人忍让，别人对你忍让，互相忍让，社会自然安定，世界自然和平。两个人有一人争，有一人让，这个局面和平化解。两个人都争，互不相让，麻烦来了，战争起来了。战争到最后是什么？两败俱伤，这是真理！为什么是两败俱伤？战争有胜的一面，有败的一面！是没错，表面上看到你是有胜。你胜利的时候，你杀了多少人？你害了多少人？那些都变成你的冤亲债主。冤亲债主怎么样？到你家里来投胎，做你的孙子，做你的重孙子，来干什么？来报仇，是不是两败俱伤？所以你要看到因果报应，你就知道了。不但杀人人会报仇，杀畜生畜生会报仇，甚至于你砍伐树木花草，这个树木花草有灵性的也会报复，麻烦大了。现在人不懂得这个道理，破坏自然环境，破坏生态平衡，大自然报复你，天灾、瘟疫。
所以，我们需要用大自然这些资源的时候，佛门里面，我要盖一个茅蓬，要砍几棵树做柱子、做梁。佛给我们讲，砍树前三天要去祭祀，诵经念佛给他回向，三天之后我要砍这棵树。树有树神，请树神搬家，搬到别的地方去，不结冤仇。现在人哪懂得这个？所以自然灾害为什么那么多？不明白道理，不能和平相处。我们真正有需要的时候，他的确可以供养，他可以奉献，彼此两方面都欢喜，多好！不可以仗势欺人，仗势欺人后果不堪设想。
树木花草真的有灵，这种感应是真的，一点都不假。我听到同学来告诉我，他们自己家里发生的事情。什么神？草。院子里的草皮很久没浇水，草枯了。这些灵（花草之神），他也有办法跟你沟通，先制造磁场。这一天回到家里，回到房间感觉到磁场不对，觉得怪怪的，心里就想是不是有鬼神？如果真的有鬼神，我们怎么沟通？他突然起了一个念头，晚上家里有电灯，你让这电灯光闪一闪。过了五分钟电灯光果然闪了一下，吓呆了！这是真的不是假的，确实有鬼神在房间。他说那我们怎么沟通？这样好了，晚上我睡觉，你托梦给我。
那一天晚上睡觉，真的梦到许许多多小孩求救。他说：我们不是别人，是你家院子里面的花草，我们快要干死了，请你浇浇水！来祈求。到第二天早晨他到院子里一看，果然没错，确实很久没有浇水，草都黄了，赶紧浇水。这个事情就是最近发生的，前年，不算远，我到他家里去参观过。因为照顾院子是他的老爸爸，他的老爸爸只浇花，浇花、浇树，这些小草他没有理会。小草来求，不可思议！所以植物尚且有灵性，何况动物、何况人！怎么可以用恶心、恶念来对待，这是结冤，结了冤，冤冤相报没完没了，生生世世的痛苦。
我们了解这个事实真相，才知道战争是两败俱伤，绝对没有嬴的一方。如果真的搞明白，绝对不会发生战争，总得要想方法来和解，决不用这个手段。这些事情佛经上讲得清楚、讲得透彻，可惜现在人相信科学，把圣贤人讲的话统统认为是迷信。下面这一句说的很好，「今彻证心性无量之体」。彻证，用什么方法证？念佛的方法，念到理一心不乱，彻证心性无量之体。「故放无量光明，具有摄受加被之功，除障开智之德」，开智慧。
底下一句，「心性照而常寂，故为寿命，今彻证心性无量之体，故寿命无量」。光明无量，寿命无量，光明就是智慧，智慧无量，寿命无量。「是无佛前佛后难之功」，我们今天遭遇的，我们出生在这个世间，释迦牟尼佛灭度了，这是佛之后，弥勒佛还没有出现；我们生在弥勒佛之前，释迦牟尼佛之后，佛前佛后。但是还算幸运，释迦牟尼佛的法运还没有灭，释迦牟尼佛的法运是一万两千年，我们今天讲是影响力。释迦佛当年在这个世间教学，他影响范围多大？影响时间有多长？影响的范围遍这个世界，影响的时间是一万两千年。
时间就是讲寿命，空间这是讲光明。释迦牟尼佛的法运后面还有九千年，所以我们还算幸运，能够读到留下来的这些经典。这是比什么都珍贵，自己一定要知道、要珍惜，要在这一生当中有所成就。这个成就就是念佛往生净土，要看破这个世间，这个世间不值得留恋，这点我们一定要清楚、要明了。对于这个世间有丝毫留恋，就障碍你往生。你要不能往生，说实实在在的话，在六道里头不知道要经过多少劫的轮回；得人身、遇佛法的机会实实在在不多。只有搞清楚、搞明白，你才会死心塌地老实念佛。下面这段经文，这是从寿命上讲的，我们把这经文念一遍：
【又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。】
这个意思前面无量光、无量寿我们都讲过，经文补出来。但是这个经文里面有一句『阿僧祇劫』，「阿僧祇劫」是什么意思？我们也略说一说。「阿僧祇、无量、无边，皆算数名」，这是古印度数目字的单位。就像我们中国的数字有个、有十、有百，有千、有万、有亿、有兆，我们中国有这么多的名词都是数目字的单位名词。印度也是，印度称阿僧祇、称无量、称无边。
「华严根自在主」这段经文里面说印度的数目字有一百四十四个单位数字，像阿僧祇这种单位，比我们中国多。我们中国好像数目字的单位大概只有二十几个，印度多，算数多，它有一百四十四个数。如果带基数（基数就是一二三四五六，这是基本的数），要带基本的数字一共有一百五十六个；我们讲个、十、百、千、万，这是基数，有一百五十六这么多！阿僧祇、无量、无边「是末后十大数之名」，它是倍倍相乘的。阿僧祇个阿僧祇叫一个无量，无量的无量叫一个无边，这是「显示报身久长」，寿命长。
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