这个四句通一切法，在大乘法里面譬如六度，悭贪是恶，布施是善。吝啬的念头，贪求的念头，这个不善要断；布施的念头，布施的行为，布施供养是善，要生。恶业是不善，持戒是善；瞋恚是不善，忍辱是善；懈怠是不善，精进是善；散乱是不善，禅定是善；愚痴是不善，般若是善。总以十善业道是为最初的基础标准，慢慢再提升，提升到一切法，一切法世出世间法都有善恶两面，断恶修善。
第三段「四如意足」，足是满足，满足就如意了，所以这是四种，佛教给我们的，你满足就如意了。「放得下，回首如意，回头是岸」，所以这个四条是定、是福，四种定，四种福。我们中国人常常讲的回首如意，你看从前富贵人家手上常常拿着一个如意。拿这个如意是什么意思？如意头是回过来的，就是时时刻刻提醒自己，无论做什么不要太过分了，要知道回头。不知道回头麻烦就来了，要出乱子了。现在人讲节制，懂得节制。无论做什么事情它都有一定的度数，到这个时候应当要节制，在中国古人讲的是应当要回头了。凡是造作罪孽都是不懂得节制，不知道回头，所谓一意孤行，这个麻烦就来了，到果报现前后悔莫及。
佛教我们这四桩事情，第一个是「欲」，欲如意足。欲是欲望，一定要知足，知足就常乐了。所以第二个「精进」，精进如意足那常乐。我用的解释是用这两句，「知足常乐，心安理得」，我这样解释大家很容易懂。古大德解释这四句很不好懂，你看我这个解释，一看你就明了了。什么事最快乐？天天有进步真快乐，确实法喜充满。《论语》里头夫子讲「学而时习之，不亦说乎」，天天有进步，精进就是天天有进步。苦是什么？没有进步这才苦。
「念如意足」也叫做「心如意足」，诸位将来看佛法里头这个四如意足，有的用「念」，有的用「慧」，但是有些地方他用「心如意足」、「思惟如意足」。用「念」跟用「心」，我们统统都看到，经本上都有这个说法的，都是一样的。念如意足，心安！心安是你心要知足，你心就安了。「精进如意足」，今天精进，我今天的功课都做圆满了，都有了进步，这就可以了，你就常乐。精进不能不知足，不知足，精进过分了，过了头了，你的身体受伤害。一天的功课一天做完，不可以一天做十天的功课，那要命！
佛不是这样教人的，佛是随你自己的根性、程度，教导你一定适合你的根性，适合你的程度。在从前私塾里头读书，老师教学生是因人而异，进度各个人不一样。天分高的，记忆力、理解力好的，每天课程（从前叫上书，就是教你念的进度），上上根的人可以念二十行。一行二十个字，二十行是四百个字，你每天能够消化得了，这上根人。中等根性的人得十五行，十行到十五行。下等根性的人很笨，记忆力不好，那教他念几行？三行到五行，三行六十个字，五行一百个字，你要把它能念熟，能背过。
测验学生的标准，实在讲很容易测验。老师教你念，譬如说教你念二十行，看看你是不是上根，十遍能背，这就是标准。十遍不能背，好，马上减下来。一定是十遍会背了，这适合你的程度，十遍不能背那就太多了。所以那个下根的人，教他三行六十个字，十遍能背，行。那一个同学他念一百个字，十遍能背，他的天分比这一个就要高一点。所以同时教一样的课程，每个人进度不相同。十遍会背了，老师再督促你，高声去念，念一百遍，高声看着本子念，念一百遍。这一百遍念完之后，本子关起来再背，背一百遍，这有进步！这是今天的功课，明天是明天功课，这是精进如意足。
我举这个例子大家好懂，每天要有进步，进步是有尺寸的，适合于自己程度，适合于自己根性一点不困难。天天有进步，月月有进步，年年有进步，他怎么不快乐？念如意足（心如意足），心安。慧如意足（思惟如意足）是理明白了。理明白了心就安，心安了理就明白了。「成就一心，不退菩提」，我这个说法大家好懂。可以统统落实在日常生活当中，落实在学教，落实在念佛，落实在修行，它是纲领、是原则。好，现在时间到了，我们今天就讲到此地。
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